你覺得柳下惠坐懷不亂有多大的真實性？

weishangsanli

除非他神經上就缺這一根兒，否則，要想平靜以待，糟老頭子覺著，難於高架葡萄下面那個狐狸！

但是，終究不亂，這個應該是能夠做到的。本人有過實踐。不信？我說說你就信了：

有一段時間，大概是九十年代初期，四川姑娘嫁河北成風，並且有人成了拉縴做媒專業戶。當時我四十歲左右，已經是二子之父。六七里鄰村友人家媳婦是四川的，從孃家領了兩個姑娘找人家兒。本家有個老弟年近三十尚無妻，我就領了一個來。姑娘二十露頭，初中畢業，模樣還可以。預先給她說好男方年齡，家庭狀況等，基本同意，說去看看。

我就送到兄弟家新蓋的房子，安排一間屋。特別囑咐老弟，好好照顧，在人家沒有同意之前，不許有越軌行動。

呵呵！沒想到老弟娘倆另有自謀，當天晚上就要做成熟飯！我晚飯吃完不大會兒，那姑娘就跑大街上大呼小叫！我出去一看，就隨我跟到家來了，連哭帶說就清楚咋回事了。不說你們也知道了吧？虧了姑娘堅定自保，沒釀成大禍。這姑娘就想先住我家，我尋思我也算當事人，末了有事不好說。就領到一個朋友家安排下了，第二天往回送。

這孩子還沒坐過摩托，初秋農村莊稼路又不平，雨季鬧的坑坑窪窪。來回坐後邊緊摟著我，那時心中的確無波。不過已是中年人，可能說服力不大。但個人覺得即便年輕些，婚後也不會亂。

所以，柳下惠之事，我認為屬實！

西山逸隱

有，我就經歷過，84年年初，出差邵陽，當時剛滿20歲，未談對象。那天邵陽突然大雪，我穿一雙回力鞋(帆布鞋面)在雪地裡走了一天，晚上回旅店時一雙腳溼透了的。當時住了個雙人間，回房時發現另張床上睡了個女的，二十五六歲的樣子。我立馬找服務員問怎麼回事，服務員是五十多歲的老太婆，她笑著說，大雪天女子求宿，已無床，總不能趕她走，只有你房還空一間床，你就做做的好事，讓她住一宿，那女的也同意的。我也無話說只好回房。那時旅店條件差，拿一臉盆將熱水瓶水倒入，水泡涼了腳未泡熱，旅店的被子如鐵一樣，又硬又冰，那腳涼得要斷了，輾轉反覆難受極了，那女子也未睡，見我在床上翻來覆去，說，小兄弟是不是冷了，要不我們睡一張取取暖，不等我答應她便鑽進我被窩那頭，然後將我的腳放到她雙腳腿之間，她的腳也是冰涼，想必她也是冷得受不了了，我好幾次觸到她那部位了，心裡一熱，冷也忘了。但當時心裡有一個念頭，我還是個處子，絕不能失身於她。但一直沒法睡，下半夜的時候，她忽然爬過我這邊來了，說是要暖暖身子，我將她推開要她還是睡那邊，她也過去了，就這樣我們暖了一夜。說實話當時也很猶豫，這女的模樣還不錯，但一想是一個結婚了的且大5、6歲的女人，總感覺不值，所以堅持了下來，天一亮我就起床找地方烘鞋去了。我這算不算″坐懷不亂″？

哈沙魚

這個問題有意思了，估計是個男人的都會進來看一下。

欲討論柳下惠坐懷不亂的真實性，必先完全瞭解柳下惠這個人以及這個典故和出處。

柳下惠，系周朝時魯國貴族，這個不是他的本名，是他的封地加諡號，本名展獲，字子禽（一字季），死後諡號為惠，是因為他的封地在柳下。又因其品德高潔，後人尊稱其為“柳下惠”或“和聖柳下惠。他的父親是魯國大夫無駭，是魯孝公的後裔。家世顯赫。<strong>

坐懷不亂典故：

相傳古時候，展溝的西面有一片茂密的柳林。深秋的夜晚，柳下惠路過這片柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟裡避雨。恰好在這時侯，一年輕美貌女子也到此廟裡避雨，與他相對而坐。半夜時分，女子被凍醒，便起身央求柳下惠，要坐到他的懷中，以溫身驅寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化。” 女子道：“世人皆知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人照看，你救我，等於救了我母女二人。” 柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷抱中。狂風暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱著此女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不顧溫香軟玉在懷。天明，雨停，得恩於柳下惠的女子不勝感激地對他說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。”

坐懷不亂劇照：

出處考究：

公元前695 魯桓公十七年，禽二十六歲，遠行歸，夜宿郭外。時天大寒，有一女子趨託，恐其凍死，乃令坐於懷中，以衣覆之，至曉不亂。

成熟的坐懷不亂典故，見書於元胡炳文的《純正蒙求》，最早出處見於《荀子·大略》中：

柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。

這話的翻譯是，柳下惠與後面進門的女子和衣而抱，坐懷不亂。世人竟然不懷疑這種說法，而深信不已，看來這個傳說由來已久，而且根深蒂固。連戰國時期的荀子都鄭重其事的引用這個傳說，而且拋出自己了的觀點，以至於後來荀子的弟子毛亨在其註釋的詩經中亦贊同他老師的說法，如下：

《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳，“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂”。

柳下惠能做到坐懷不亂，是其本身性格使然，他平生“以直道事人”——《論語·微子》，就是現代人稱的愣頭青。

柳下惠劇照：

他的處世態度尤其開明，隨遇而安，與世無爭：“不羞汙君，不卑小官”《孟子-公孫丑上》，意思是，不管這個國君品性如何昏庸，他都盡心盡力的輔佐，而不覺得有什麼屈辱。亦不覺得他作為魯公後裔的貴族，做一個小小的芝麻官有失身份的卑辱感。

因為他的為人處世態度性格，受到孔子孟子的高度讚揚，認為其符合儒家道德標準，尤其孟子，稱之為“和聖”。柳下惠在春秋戰國時期影響極大，甚至在秦國攻齊時，下令有敢去柳下惠墳墓五十步以內砍柴的人處以死刑。——出自《戰國策》。可見柳下惠的道德水準得到大家的公認。

坐懷不亂柳下惠劇照：

而大家公認道德高尚的柳下惠坐懷不亂的故事，到了漢朝，基本家喻戶曉了。然而，在大家深信不疑的同時，亦有一部分人懷疑這個典故的真實性，比如，這柳下惠和女子同抱而睡，竟沒有發生非禮的事。這麼私密的事只有兩個當事人知道，那麼這事誰傳出去的呢。按照柳下惠的性格首先排除掉是他傳出去的，那麼就剩下最後的當事人，那個女子了，此事極有可能就是那女子跟女子之間的嘮嗑閒聊風傳出去的。（後人用這個典故發展成禽獸不如的偏歪說法，純屬調侃，哈哈）。

所以，柳下惠雖然懷中抱著女子，但是他的道德水平高度，令他毫無淫邪綺念。故坐懷不亂，得到大家的一致稱讚。這個故事真實性非常的大。

那麼問題來了，要是在座的各位大爺，有個年輕美貌的女孩子，主動要求坐到你的懷抱裡睡覺，你會怎麼做呢？

剛日讀史

我覺得絕對真實。坐懷行動不亂較易，思想不亂較難。

1、兩性互侵屬於荷爾蒙做崇。一是當女子凍僵時己無荷爾蒙釋放。二是柳下惠當時人到中年，荷爾蒙己過激奮期。

這個與平時醫護人員對異性進行人工呼吸等緊密接觸相似。

社會上的姦屍和姦淫幼女等等，純屬變態。戀異性物件也不太正常。

2、柳下惠受孔孟思想教養己達一定高度，對異性的行為更有自制能力，更節制和講分寸，講場合。

3、絕大多數人再渴望女色，在許多姑娘面前，一般不會有非分之想的。就是有，也是不敢行動的。比如自己的姐妹及近姐妹，自己兒媳及親人媳，厲害關係人的親近女人，動後後果嚴重的女人，動後擔不起責任的女人等等。

4、青少年別被中老年人的打雜玩笑所誤導。中老年大多經多歷廣，他們在過嘴癮，在戲鬧。千萬別當真，誰當真，誰上當。

5、我親身經歷，從青少年到花甲被不知多少女人追過，有幾個敢動的，各種約束和顧慮，只能是良好關係了。也被二三十歲的女人摟過腰，跳舞貼過面等等，能幹什麼？只能是感覺良好，甚至美好。良好關係少不了，也有敬而遠之的。不是可以隨心所欲的，紀律、法律、腰包、家庭、形象、後果等等在提醒著自己。

魚磊衛靜

現在有人說坐懷不亂只是個美好人性傳說，純屬天方夜譚；不可否認"窈窕淑女，君子好逑"才是人性的體現，但坐懷不難並非如攀登蜀道般艱難，直言不諱地說我不懷疑坐懷不亂的真實性！

１.救死扶傷是人之常情。

柳下惠看到前來投宿的女性因為衣衫單薄，凍得瑟瑟發抖，便生了惻隱之心，情急之下將其擁於懷中為其暖身，其間末越雷池一步，此舉引發後人懷疑真實性；我認為救死扶傷是人之常情，何難之有呢？

２.習慣成自然。

男女相處一室，有條不紊地工作比比皆是，雙方身心陷入於工作內容中，心無旁鶩，商討計劃與組織、銷售問題司空見慣，如一日三餐一樣自然！

３.輿論與法律有約束力。

有慾望而不為所欲為和肆無忌憚，強調自控能力是文明的體現，有輿論與法律在作保證；不能強人所難，霸王硬上弓；如果道德水準低劣，有慾望而沒底線，就別奢望坐懷不亂了！

４.受到了良好的教育。

是否坐懷不亂是對人品、素養、自我約束力的考量，涉及人格、文化，文明程度等內容，是家庭教育與社會教育的綜合體現．

５坐懷不亂與男女之間兩情相悅而結合並不牴觸。

後者是因為愛情而感情得到昇華，是雙方意願融洽的結果，體現了男女平等，相互尊重，“食色，性也”，彰顯了人的生理本能。

希望星晨58298869

是完全真實的，柳下惠德行非常了不起。坐懷不亂這個事的原委

，是因入廟躲雨，恰有一女子也在那裡躲雨。晚上，女子說冷，要柳抱她，被柳拒絕。那女子說，你不抱我，我會被凍死，家裡還有個老母，將沒人照顧。這種情形下，柳下惠就由那女子投懷送抱，過了一個晚上，什麼事也沒發生。這是有歷史記載的，決不是杜撰出來的。他所處的時代，離我們有近三千年，比較遠。說近一點的，虛雲老和尚，對女色也是無動於心的，他的父親有兩兄弟，只有他一個男丁，因此，兩房說好，都為他娶一個媳婦，哪個媳夫生的小孩就歸哪一房。虛雲老和尚決志出家，但父輩不同意，雖成婚，沒有同房 ，後出家。兩個老婆也沒改嫁，也出家了。

慧光2787

我相信是真的。

以老賀為例。老賀屬於“三無”類型的。沒錢、沒權、沒顏值。年輕時搞個對象都難，美女連看都不看我一眼。

突然一天，美女主動投懷送抱，在老賀看來，這是時來運背，絕對是在釣魚啊。你知道後面有什麼戲碼等著你呢？想到這，頭皮發麻腿發軟，哪還有那心思。

想想柳下惠生活的時期，女性很少出門。在哪種情況下出門而沒有家人陪伴，主動坐男人懷裡的女人，肯定是畫皮鬼啊。老柳想到命都不保了，哪有亂的念頭。

您說是不是？

眼小散光

不管柳下惠這東東是否存在，但，男人對女性坐懷不亂有時很正常，根本就不值得大驚小怪。發生這種情景:

1，男人對坐懷的女人特別不感性趣，甚至感到厭惡、噁心，我就曾採取技術性躲閃，把一個撲向我懷的美女摔了個半死一一隻是事先沒料到會摔那麼重，現在想起來還覺得有點對不起她;

2，男人的控制力強，坐懷不亂太正常了，一點也不難;

3，男人心情不好，例如正準備自殺，這時有多少美女坐懷也亂不了;

4，男人性取向有問題，或者有性萎等生理問題;

5，女性坐懷有陰謀，男性有堤防。

文刀沐子

就像嚴刑拷打一樣，我受不了可能一打就招，

但是一定有用特殊材料做成的人…

比如革命先烈共產黨員能夠經受住嚴刑拷打……

所以我認為還是存在的…

但對於我個人來說，我覺得我做不到，有句話說英雄難過美人關，衝冠一怒為紅顏，我只是個凡夫俗子，做不到也當不了大英雄，大英雄都做不到的事，我覺得我應該也做不到……

吃椰汁的椰子

真實性很高，並且是被人看到了廣而告之的😎，你想一想這麼私密的事，正人君子柳下惠不會說，在那個三綱五常明天理，滅人慾的年代，女子更不會說。可比柳下惠小的荀子，晚於他幾百年的毛亨此等大師是怎麼知道的？那就是社會傳言！(可怕不，幸虧這是個好人好事)這正好證明此事可信。

柳下惠什麼人？那可是被孟子尊稱為“和聖”，孔子稱為“被遺落的賢人”的人👍被後人稱為傳統道德的典範，此事發生在他身上，可信度很高。

柳下惠一個道德模範，雨夜突遇一個被雨水淋透了，前突後翹，玉質凝潤的女人就想入非非，其不是與吾等一樣了？人家最先想到的是憐香惜玉:“夫人，如此天氣還在外奔波，生活著實不易啊！老夫給你暖暖身子。”（這是毛亨註釋詩經講的故事大意😛）。

長夜漫漫身邊有香豔女子，一點心思都不動，那是扯淡。柳下惠想，我是一個負責任的男人，不能為了一時之快而傷害了這個女人啊，鎮定，鎮定，鎮定……後來就瞌睡了。

柳下惠用他那高尚的情操戰勝了，一般男人戰勝不了的慾望😎，留下千年佳話剛好此事被一個好人看到了✺◟(被一個壞人看到了，還不胡說啊！∗ᴗ❛ั∗)◞✺，於是廣為流傳，元朝的胡炳文知道了，明朝的陶宗儀知道了，佩服的五體投地，大書特書此事，於是，我們都知道了:

柳下惠，坐懷不亂。

關鍵字: 歷史 柳下惠 坐懷不亂