譚嗣同，是我國近代資產階級著名的政治家、思想家。1898 年，他參加領導戊戌變法失敗後被殺，年僅33 歲，他也成為“戊戌六君子”中的一位。有很多人認為，譚嗣同的死不值得，因為他本有機會逃走，但他卻執意為變法而犧牲。那麼，譚嗣同的犧牲究竟有沒有價值呢？
從小致力於經世濟民
譚嗣同，湖南瀏陽人，字復生，號壯飛，又號華相眾生等。1865年出生於京城，父親譚繼洵時任清政府戶部郎中。10 歲時，譚嗣同拜瀏陽學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之（1619-1692 年，明末清初思想家、哲學家、史學家、文學家）的思想發生了興趣，視野變得開闊，以文明為關懷對象。
譚嗣同讀書廣博，追求經世濟民，對傳統的時文八股極其反對，曾在課本上寫下“豈有此理”4 個字以表感慨之情。
1894 年，中日甲午戰爭爆發，中國慘敗，苦心經營20 年的北洋海軍全軍覆沒，還被迫與日本簽訂了《馬關條約》。當時，譚嗣同正在湖北，協助幾年前升任湖北巡撫的父親賑災。當他聽到甲午慘敗、馬關簽約的消息後，受到了極大刺激，悲憤異常，寫詩抒懷：“世間無物抵春愁，合向蒼昊一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！”
變法不成慷慨就義
1898年6 月，譚嗣同應詔赴京變法，時年33 歲。8 月21 日，譚嗣同抵京。9 月5 日，光緒下詔授給他和林旭、劉光第、楊銳四品卿銜，參與新政。次日，光緒又召見譚嗣同，表示自己願意變法，只是太后和守舊大臣阻撓而無可奈何。自此，譚嗣同等4 人成為光緒的主要助手，經常同光緒見面，替他審閱奏文、草擬諭旨，還充當光緒與康有為之間的聯繫人。
9 月14 日和9 月17 日，光緒帝連續兩次給康有為下密詔，說他自己“位且不保”，要康有為等人趕快設法相救。康有為、梁啟超、譚嗣同決定冒險，一方面，請託江湖朋友即會黨首領畢永年等人，帶領俠士潛入頤和園，試圖捕囚慈禧，讓其今後不得干政；一方面，希望遊說新軍首領袁世凱發動兵變，誅殺榮祿，發兵圍困慈禧居住的頤和園。成敗最關鍵的因素仍在袁世凱的向背。譚嗣同自告奮勇去遊說袁世凱，可袁世凱於20 日晚趕回天津，立即向榮祿告密，榮祿又密報給了慈禧。
9 月21 日，慈禧太后發動政變，重掌政權後，首先下令捉拿康有為。當天下午，譚嗣同與梁啟超等人籌商對策，可皆未果。於是，譚嗣同對梁啟超說：“我們前幾天想救皇上，既已無法可救；今日想救康先生，也已無法可想。現在我已無事可做，唯有一死！”譚還勸說梁啟超早點逃往日本，梁等人勸他一道出走，被譚嗣同斷然拒絕，他說：“各國變法無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自譚嗣同始。”
9 月24 日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。4 天之後，他與其他5 位志士就義於北京宣武門外菜市口。他們被殺時，刑場上觀看者有上萬人，譚嗣同神色不變，臨終時還大聲說：“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
犧牲究竟值不值得
百年之後，當譚嗣同的碑像立於國中，關於他的影視、傳記作品也多有流傳，這個只活了33 歲的中國男人，仍挑戰著自己同胞的心智、人生。據說，關於康有為、梁啟超、譚嗣同等人，人們仍困惑不已，他們是好人還是壞人？據說，不少年輕人認為譚嗣同“很笨”，不逃走的行為“很蠢”。還有人曾說：“譚嗣同的死值不值並不取決於他個人，更在於他死之後人們的表現，從這100 多年的歷史來看，他的死的確不值。”
無論後人如何非議譚嗣同，他在當時乃至後來仍有無數的知音。譚嗣同父親譚繼洵輓聯：謠風遍萬國九州，無非是罵；昭雪在千秋百世，不得而知。康有為的輓聯是：復生不復生矣；有為安有為哉。甚至被世人視為保守的錢穆（1895-1990 年，江蘇無錫人，國學大師），都如此稱道譚嗣同：“晚近世以來，學術思想之路益狹，而綱常名教之縛益嚴，然未有敢正面對而施呵斥者；有之，自復生始也。”
還有人說道：“中國的變革，是從譚嗣同他們開始的，而譚嗣同的選擇，就是中國變革的精神、方式、代價的全面呈現，到今天也沒有絲毫差錯。這個精神是———舍我；這個方式是———由民撼君；這個代價是———頭顱。至今如此，沒有絲毫變化。誰要不相信，就可以再來試試，看代價會不會有到來的一刻。”
其實，無論大家對於譚嗣同慷慨就義的做法；也無論大家認為他的一生究竟是值還是不值，歷史已經給予大家一個最好的證明。
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