混亂的性子

中華，中國與華夏的合稱，中國和華夏這兩個詞彙很早就有了，秦始皇統一天下，取國家名為中華，意為“天下一統，四海一家”之意。

1，中國的稱呼淵源

“中國”一詞最早見於西周。

西周是青銅器的鼎盛時期，當時的文字大多是銘文的形式出現在青銅器上。1963年，出土於陝西省寶雞市寶雞縣賈村鎮的青銅器“何尊”上有一篇銘文，銘文中有“唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民”。

但這裡的“中國”指的不是這個國家，而是指“以此地作為天下的中心”之意，此地指的是西周的都城鎬京（今屬陝西西安）周邊，即以京畿地區為天下的中心。

後來隨著人類文明的進步，開始出現“華夷之辯”的說法，人們把文明所及的黃河中下游的中原地區稱為中國，把文明未及、中國以外的地區則稱為四夷。

所謂“四夷”指：東夷、南蠻、北狄和西戎，因為有“四夷”的對比，這個時候的“中國”不僅有了地理位置的概念，還有了文明的內涵。

2，華夏的稱呼淵源

“華夏”一詞最早亦見於周代。

周代的多部典籍都有“華夏”一詞出現，如 《書經》曰“冕服採裝曰華，大國曰夏”；《尚書正義》注曰“冕服華章曰華，大國曰夏”。由此可見，最早的“華”形容錦繡、華麗，“夏”稱博大、文明。

到了春秋時期，《左傳》更明確闡述了華夏的內涵“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這條解釋，明確了當時的“中國”是著服飾、講禮儀的，突出了“中國”與“四夷”本質差別是禮儀文明方面的區別。

3，中華的稱呼淵源

周代的統治區域僅限於黃河流域，因此“中國”和“華夏”主要指黃河流域。

但秦始皇掃滅六國，統一天下，不僅全盤繼承了周代的疆域，還大大拓展了版圖，東到大海，西達隴西，北至長城一帶，南到南海，建立了歷史上第一個統一的、中央集權的多民族國家，天下不存在以往分封的諸侯國，而是郡縣制，全部屬於中央政權了。

在這種歷史大背景下，原來諸多“國家”和“四夷”都已被納入秦朝版圖，於是秦始皇便取“中國”和“華夏”合稱，簡稱“中華”，用於指代這個“前所未有的、中央集權的、全新的、統一的多民族國家”，正是從這個時候開始，中華民族開始了民族融合的進程。

換句話說，秦始皇不搞什麼華夷之辯了，提倡“天下一統，四海一家，俱為中華”，後來儒家取得統治地位，又搞起了“華夷之辯”。

所以說，秦始皇對中國歷史的影響是前無古人，後無來者的，“祖龍”之稱名符其實。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

首先，我沒有聽說過秦始皇為國家起名為中華的說法，許是我孤陋寡聞，有不對的地方請指出。

我從幾個方面來回答這個問題，

1、中國與華夏。

2、中、華是什麼意思？

中國與華夏

“中國”作為一個詞出現，是在西周的一個青銅器的銘文中，這個青銅器被命名為“何尊”，銘文有這麼一句話：

大意是說周武王滅商後祭天說：我住到天下的中心，在這裡統治民眾。

可見，在西周時期，中國的意思是：天下的中心。

西周天子所在地為天下的中心，這個地方就是中原，也就是最開始的中國。

這實際上是特定歷史時期，人們對“世界”認識的侷限性。

華夏這個詞，同樣出現在周朝。

華夏也稱為“夏”、“諸夏”，在周朝時，天子為了管理天下，會在“中國”之外分封很多諸侯，那些聽話懂禮貌的諸侯，就被稱為“諸夏”。

我們把天下看做一個圓，圓心就是周天子的中國，外面一層是諸侯，又分為內臣、外臣，再往外面一圈就是朝貢國，他們沒有被周天子統治，但是他們要臣服於周天子。

在朝貢國之外，就是蠻夷了，分別是：北狄南蠻、西戎東夷。

再往外就是化外之地，差不多就是野人的意思。

中與華

我們在理解一個漢語詞彙的時候，如果單獨以詞的意思去理解，就會有侷限性，這叫“詞本位”。

如果想要從根本上去理解，那就應該把詞分開，從字的意思去理解，這叫“字本位”。

中華這個詞，我們要徹底理解，就要從“字本位”分別去理解中、華兩個字在漢語中的意思。

中：

中在漢語中是一個非常具有褒義的字，中是一種人文哲學，是仁愛、友善、寬恕、和平的體現。

中有不偏、中正、好的意思，比如在“中原”這個詞裡面，中就是好的意思。中國人提倡中庸之道：

中，君子之道的根本。

在地理上，中，則是指中原河洛地區。

華：

華更是一個了不得的字，你翻遍詞典，很少能找到一個跟“華”字有關、純粹的貶義詞。華為黑粉就不用抬槓了啊。

華胥是炎黃之祖，我們中國人稱炎黃子孫，可見華這個字於中國人有多麼重大的淵源。

也可自話

秦始皇給中國取名“中華”？難道秦始皇穿越了？既然秦始皇沒有穿越，那麼這問題本身就是一個錯誤認知。

今名號不更，無以稱成功，傳後世。

秦統一六國之後，國家的名號並沒有改變，如果聽不懂這句話什麼意思，再解釋一下就是那個時期重點不在這裡，所以還是繼續稱為秦，不然改了國家名號怎麼會知道自己國家的偉大之處。

《史記》中記載，秦始皇想改變的是自己的稱號，這樣才能體現他的偉大功績，所以發明了“皇帝”一詞來證明自己的前無古人，乃千古以來最牛X之人，至此以後開啟了封建帝王時代。

“中”和“華”的本義

所謂的“中”的本是內的意思，然後引申為了在方位中央之意，這就是中國一詞表示中央大國之意的“中”字的來源，然後就演變成了我們現在的稱呼。

所謂的“華”字，本是花朵的意思，之後借用為了光華之意。然後引申出了一個稱呼華夏。中國、中夏、中華、華夏等等這些寓意美好的詞都是我們古人對我國的稱呼，在歷史朝代中“中國”一詞使用度更高一些，“中華”一詞在近現代使用度高一些。

很明顯秦始皇稱中國為秦，自己的領土為秦地，中華一詞見於漢朝之後的文獻之中。而且古人那時候稱呼的中國、華夏等等都是對中原王朝的一種代稱，認為自己生活的地方是世界中心。

經過歷史的滄海桑田，我們經歷了很多很多朝代，但是這些代稱並沒有改變，反而深深的紮根在了我們的靈魂之中。故而我們今天才能理所當然的稱呼自己是中國人，稱呼自己是華夏民族等等，這是我們與生俱來的自豪感和責任。但是也得知道，歷史是變化的，秦始皇統一之後還是稱呼我國為秦，還有秦人、秦地這些稱呼。

淡看天上月

“中華”源於秦始皇取名？扯。估計是你造的“秦始皇”唄！秦始皇統一六國建立的是秦國。

“中華”二字確切出於何處，還真的沒有探究過，倒是見有多處出現多種說法，如有說，最早出現中華一詞的，大概見於唐朝永徽四年（公元653年）頒行、由長孫無忌領銜撰文的《律疏》（後稱《唐律疏議》）。其中，對其卷三〈名例〉的“中華”一詞釋文如下：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”但也有說，“中華”始出於《三國志·諸葛亮傳》中：“若使遊步於中華。”等等。但不論如何，那時的中華二字不是現代中華民族完整的含義的。

而中華，更多是近代賦予的一個新意思，中華民族的意思，包括五十六個民族。也就是生活在中國這個地域上的每一個民族的綜稱，是眾多民族的一個大家庭。早在民國時，驅除韃虜，恢復中華，到推翻腐朽落後的滿清封建王朝帝國，建立中華民國，又始而有“五族共和”但這時還不是中華民族的全部內涵，中華人民共和國成立後，“中華”二字的內涵當是賦予更廣更豐富的內意了。

實踐洞察

中華一詞應是一個由"華夏"一詞演變過來的。

華夏一詞有人說最早始於商周，我認為應始於夏朝。因為夏朝應真實的存在於中華大地，而在歷史的傳承中，商代人叫貫了前朝″夏"的稱呼。而又將″華山"之″華"取而用之，加上夏而稱″華夏"。這也是所謂"熟"稱，因而留傳下來。

秦始皇統一中國之後，自然的將自己所″居"之地稱為″中"(以我為中心的意思)。而對歷史上的″夏、商、周"以來所稱謂的″華夏”而取其"華"(因華山雄偉壯麗而古老，並靠近自己認為的″中"，故取其″華")。所以，就將統一後的華夏更名為″中華"。

其取名″中華"的意思，就是"一切以我為中心"。

眸子8552

中華不是秦始皇給中國取的名。

1912年初，滿清下臺後，國民政府請章太炎先生考訂“國號”，章太炎先生根據他對中國歷史的瞭解，提出了“中華”這個名稱，後來被國民政府選上，中華才開始使用並沿用至今，與秦始皇不相干。

中華，分別取自“中央大國”、“華族”、“光華”三個主要來源。章太炎先生認為，黃、華在遠古都指稱同一個族群，也就是我們現在所說的黃帝族群，後來分離出“華”字，指稱的還是這個族群，也就是我們現在所稱的“漢”。

胡氏口語文

中華二字也承載著君子文化和小人文化。小人文化中的文化小人們說，中字的甲骨文那四條柔美的飄條是軍旗，華字是花字變化來的。用君子文化講解中華二字的造字法和會意，因為其內容是道家文化的靈魂，現在的人們無法理解。

生命解碼之易學堂

＂中華＂，在古代稱黃河流域一帶為中華，為漢族最初興起的地方。後來借指中國。秦始皇統一六國，即稱為中華，包括五十多個民族，傳承了中華民族悠久的歷史文化傳統。由此可見，＂黃河是中華民族誕生的搖籃＂。這是從地域上而言的。

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秦始皇給中國取名叫中華，用意就是長遠繁華。

中華是以秦嶺地域為中心，長期生活著我們的先祖華夏人，文化燦爛物化繁華人口眾多。周圍生活著南蠻西戎北狄東夷等少數民族，野蠻落後飄無居所地理偏僻，因佔地理中心人口多繁華而稱名中華遠古至今。

秦始皇滅六國取名中華的意思是，永遠繁榮華麗吉慶萬載。

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秦始皇為了統一管理，所以取名於中華，發揚中華民族的統治精神，他將七國攻下，佔領七國，為了展示他的才能，命名中華。他的意思是土地寬闊，國家富饒的向徵，也就是國富民強啊

關鍵字: 秦始皇 青銅器 中國歷史