松金洋子
說中國出了件新鮮事，什麼新鮮事呢?一個人，流浪漢，國人尊稱“流浪大師"沈巍，說上了《華盛頓郵報》，說這有什麼新鮮呢?
一，說正常人能二十六年吃垃圾存活嗎?還不生病，吃沒吃地，住沒住地，活生生一個現代版《魯賓遜漂流記》差不多，賽過熱播“荒野求生"，別說二十六年，二十六天吃垃圾，一般人做不到，您能做到嗎?
二，流浪漢在全球太多了，有知識有學問也很多，二十六堅持學習的流浪漢不多，在中國，在上海，出現了“吃的是垃圾，口裡說的是國學"，顛覆人們正常三觀論，創造一個奇葩事件。
三，圍繞流浪大師沈巍網紅事件，更深刻地說明，人是怎麼適應環境惡劣的，說明人的生存力是很強的，風吹日曬，雨雪霜寒，心裡理想不滅，什麼理想?堅持垃圾分類，如果你心裡有理想，也要堅持一下，說明人的精神不能垮。
其實，流浪大師沈巍讓人們看到了自己另一面，放棄和堅持的問題
雪城之湖
沈巍現象已經無形中影響到很多人，改變了很多人。
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。世人境界各有不同，對沈巍現象解讀也不同。
他就象一道光，也象一顆火種，星星之火可以燎原，佛渡有緣人。被他影響而覺醒的靈魂會在民間自由傳法佈道。最終會間接影響越來越多的人，形成一個巨大的能量場，他表相背後的意義與價值就是引起民眾意識覺醒，傳統文化的復興也是中國夢精神文明的重要組成部分。
沈巍在這個時間點出現，一切都是天意。星星之火開始燎原，中華民族的文化復興將與中國夢一起實現。
露聖
沈巍現象，即所謂的“流浪國學大師”現象，是中華傳統文化被民眾驀然重拾後的驚與喜，也是民眾精神文化空虛的顯現與無奈。我們要大力弘揚中華傳統文化，讓中華傳統文化與時俱進，更新傳播手段和方式，貼近新時代，貼近老百姓。
我所關注的是，深層次的中華傳統文化傳承與發揚的問題即文化自信的問題。我認為，曲高無需和寡，高山流水知音可覓。優秀傳統文化需要大眾化，也需要廣結善緣，更需要接地氣。誠然，中華傳統文化不但需要一代代相互地傳承下去，而且需要進一步地發揚光大。
沈巍現象表明，優秀傳統文化依然深深地紮根於人民大眾之中。優秀傳統文化的血脈沒有被割斷，也永遠不會割斷。優秀傳統文化傳承的關鍵，是在揚棄中傳承，在傳承中發揚。
王茂先博士
全球社交平臺關注，不等於人家就認可你，都是吃瓜群眾，都等著看你笑話呢。
國家與國家之間跟人和人之間都是一樣的，都想看到對方的家醜，都想攻擊對方。美國《華盛頓郵報》報道沈巍並不能說明沈巍好牛逼，人家說白了就是在嘲笑你：看看，中國不是很牛逼嗎？怎麼出了這麼個垃圾流浪漢，居然被尊稱為“大師”，“先生”，可見某些國民的素質如此低級庸俗。有些人看不懂還以為被誇了呢，高興得忘乎所以，還到處宣揚人家美國報紙都報道了怎麼怎麼的，真的幼稚可笑。
古話說：人不要臉，天下無敵！不管怎麼丟臉，還是請給國家留一點臉面吧！
訊達
沈巍之風被巜華盛頓郵報》等外媒關注，好事壞事暫難分辨，要特別警惕外媒不安好心，借事論非，興風作浪。
用戶5001940990379
說直白點，人們的好奇心在作怪，一些人閒得無事，專找些稀奇古怪的事來消磨時光，順便收點好處，有什麼好爭論的，免費打廣告嗎？
此時此刻的夢
因為物以稀為貴，有學問的中國人太多了，但像沈巍這樣既流浪又有學問的人太少了。就像狗咬了人的新聞，不會引起人的關注。而人咬了狗的新聞卻能引起人的關注。
旭日朝朝照河山
炒出亞洲，炒向世界!中國人的炒功真是了得!不知中華文明的昇華，還是跑偏！
愛琴海
還有比沈巍更無聊的嗎？有的人還竟然以大師或者是先生的稱呼炒作他！試問這些人都咋地了？一個連孔乙己都不如的垃圾桶值得你們胡編亂炒嗎？沒事好好把進入腦袋裡的髒水給倒掉吧！吃著人間飯乾點正經事不行嗎？網友們慢慢思之吧～
不同凡響360
因為他打破啦我們社會的規律，
