五色土聊歷史
你就是他們的後人；
蚩尤的地盤並不遙遠，據傳大概河南南部地區以及長江流域地區，從河南南部邊打邊退，一直打到河北張家口，遇到了沙塵暴。然後自然就敗了。
這也許是後來楚國人骨頭裡總想打敗北方的文化根源。
蚩尤兵敗後，他從南方帶來的軍隊迅速解散，散居在北方地區，被稱為“黎民”；而北方原先炎黃部落生活的人已經有姓了，被稱為“百姓”，這就是“黎明百姓”。
至於有人認為逃回了南方變成少數民族，這種可能性不大。南方並不是沒人了，而且，緊跟著就是南北方通婚，祝融就是南北方的混血。
終南高揚
在小時候看過一本小人說叫做《大禹治水》，書中曾這樣說過：大禹為了治水，飛上天去見天帝，請求應龍下凡幫他之水。
在描寫著條神龍時曾這樣描述過：應龍作戰十分的勇猛，曾經殺死過作亂的蚩尤！
在初中的歷史開篇也曾講過：黃帝部和炎帝部合作與南方的蚩尤部作戰，最後合力殺死了蚩尤。
根據流傳下來的傳說，大致有這麼幾點：第一，蚩尤是一位作戰時分勇猛的人物，當時的黃帝部落根本就對付不了，在和炎帝部落合併以後才通力合作戰敗了蚩尤。
第二，戰敗後的蚩尤沒有逃脫，被黃帝和炎帝殺死了。
今天的我們都通常稱作炎黃子孫，而不是蚩尤子孫。
其實蚩尤和他部落的人也是華夏民族。
華夏民族的發源地是在黃河上游的陝西和甘肅以及河南一代，總體上來說，在黃帝的那個時代，當時還不是一個國家，而是一個個的部落。
就像日耳曼人的原始部落時期一樣，有汪達爾人、東哥特人、西哥特人和盎格魯、薩克森部落。
當時的華夏民族大致應該就是這麼一個情況，只不過是在民族起源的時間上比日耳曼人要早許多而已。
當時的華夏民族連同黃帝、炎帝和蚩尤部加在一起估計人也不會很多。
在當時還屬於原始的部落狀態，還不像後來的夏禹父子那樣有一個強有力的國家政權，這些部落在當時應該還是處於四散狀態，在彼此之間還未建立一個強有力的部落聯盟首領，因此才發生了部落之間的惡鬥。
現在根據網上的流傳，有說大禹是江浙一帶的人，為了治水特地到了北方，還有另一種傳說是蚩尤為南方的少數民族的祖先。
其實這些說法根本就站不住腳，在夏朝以前的黃帝時代的原始部落時期，當時的華夏民族的人口不會很多。
其次是活動範圍也不會很大，不用說在當時，即便是在火車和汽車在中國出現之前，當時的中國百姓有的連一百里遠的州府都沒有去過。
神話傳說歸傳說，但事實上的邏輯還是一定要理清的。
蚩尤和黃帝決戰的地方是在涿鹿地區，也就是今天的河北省一帶。
據此應該說華夏民族的的起源是圍繞著黃河一帶發展起來的，黃帝在上游頭，炎帝在中游頭、蚩尤在下游頭。
不管誰勝誰敗，他們都是華夏民族的前身和先祖。
人們都通常把黃帝、炎帝和蚩尤塑造成神人模樣，又是呼風喚雨、又是撒豆成兵，其實說白了他們就跟我們現在的普通人一樣，都是平凡的身材和四肢。
現在南方的雲貴川一帶的少數民族，有奉蚩尤為祖先的傳說。
其實這也並不奇怪，第一蚩尤確實是北方人，並未到過南方、更不是南方人。
第二在原始部落時期還未進入文明時代，當時的人類是相當野蠻的、也是很殘忍的。蚩尤被黃帝大卸八塊之後，他的後人因唯恐被黃帝殺害一路難逃是有可能的。
第三隨著持有的後人四散逃走，跟當地人結合繁衍後代是符合根據的。
在他的後人落戶當地後，始終沒有忘記他們的先祖蚩尤，於是便立像紀念。
這樣一來便有了蚩尤是南方少數民族的祖先的說法。
但有一點是毫無疑問的，那就是蚩尤一定是生活在北方地區的人，並且離黃帝部落也不會很遠，如果他是南方人的話，根本就不會和黃帝他們發生衝突。
因為古代人的活動範圍是有限的！
東方中華不敗
黃帝、炎帝、蚩尤逐鹿中原，黃帝最終誅殺蚩尤，權霸中原。那麼蚩尤部落到底去了哪裡？這個問題比較複雜，根據野史和正史的簡單記錄或記載，大概去了以下幾個地方。
一、根據《述異記》上“今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵，漢造‘角抵戲’，蓋其遺制也。”既然冀州有民間的蚩尤戲，這裡的人對蚩尤是有深厚感情的，有一種說法便是，蚩尤部落衰敗而後，遺民遷徙到這裡，於此繁衍生息。那麼，古冀州是在哪裡呢？就是河北省的衡水市，這裡的民風一直比較彪悍，也行真的流淌著蚩尤族人血液中的戰鬥基因呢？所以，蚩尤部落可能有一部分在這裡，和漢族不斷的融合，成為了現在的漢族人。
二、《史記·五帝本紀·集解》孔安國有言：“九黎君號蚩尤。”《國語·楚語》注中也說：“九黎，蚩尤之徒也。”。《國語》記載：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物。”《苗經》和《姓氏歌》裡關於苗民大姓首領都說是“紋黎夠尤”，也就是九黎蚩尤。《山海經·大荒南經》有載：“蚩尤所棄其桎梏是為楓木。”黔東南的苗族古歌中有一首名叫《楓木歌》，歌詞裡寫道：“楓樹生妹榜，楓樹生妹留……榜留和水泡，遊方十二天，成雙十二夜，懷十二個蛋，生十二個寶。”湖南城步的苗族還保留著祭祀“楓神”以驅除“鬼疫”的習俗。川南、黔西北一帶還存有蚩尤廟，受到苗族人民的信奉和尊崇。現在的千戶苗寨還建有博物館，在裡面也認為自己是蚩尤的後代。所以很多苗族應該蚩尤的後代。
三、據《管子》所記，蚩尤戰敗後，蚩尤部落加入了黃帝為首的部落聯盟，並在其中擔任了重要公職。《拾遺記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。那麼這部分也是蚩尤的後代，應該跟隨黃帝，其遺裔散落在中原。
葉之雄鷹
按照《史記》的記載，黃帝是個特別能打的牛人，先是在阪泉的郊外跟另一個牛人炎帝組織了幾次規模戰爭，然後徹底把炎帝打服了。但這種打服，應該是取得了決定性的戰略優勢，而不是把炎帝的部隊打散打滅了。按照戰略家的眼光來看，再打下去，可能雙方都要有巨大損失，而炎帝這時候很識時務的選擇了與黃帝結盟，這也就成為後來我們自稱炎黃子孫的源頭。
史記其實對這一段傳說的描述相當簡單，符合司馬遷惜字如金的風格。原文如下：
軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
在打炎帝之前，黃帝的準備還是相當充分的，從戰爭準備，資源積累，戰略物資儲備，到宣傳都做的很好。
打服了炎帝，接下來就要收拾當時部落裡最能打最有技術優勢的蚩尤了。
蚩尤是九黎部落的首領，勢力範圍在今天黃河中下游地區，覆蓋今天河南河北和山東交界處的廣闊區域。
九黎部落在當時是很牛逼的一個部落，號稱兄弟八十一，就是聯盟了幾十個大大小小的部落。又擅長製作弓箭銅器，是當時具有技術領先優勢的部落。按照《山海經》、《逸周書》等先秦古籍對蚩尤的描述，九黎族應該是最早穿戴盔甲、裝備弓箭的部隊，號稱銅頭鐵額，能征善戰。
按照《逸周書》的記載，印證《史記》，應該是炎帝準備擴充地盤，帶了一幫小弟去打九黎，結果被蚩尤驅逐。炎帝去求助黃帝，組成聯軍，在涿鹿打敗了蚩尤，而且禽而殺之。涿鹿之戰後，炎黃聯盟徹底鞏固了中原地區的勢力。
回到問題本身：
涿鹿之戰後，九黎部落分裂，一部分融入了炎黃聯盟，有史學家講“黎民”就是對於融入炎黃體系的九黎部落的成員的蔑稱。一部分繼續北遷建立了黎國，後滅於周。還有一部分南遷，進入江漢流域，成為三苗部族的祖先。
我一直有個猜想，如果史前這些內容描述是可信的，那麼後來震驚天下的三星堆遺存很可能就是九黎部落南遷後的文明延續。三星堆擅長銅器製造，遺址也出土了巨量的規模宏大，風格神秘，造型充滿想象力的青銅器。
儘管蚩尤因為戰敗被殺了，後世幾乎都是以不太正面的形象出現，但九黎部落和蚩尤一族對於中華文明的形成，貢獻一樣不容忽視。他發展農耕，提高冶金技術都具有深刻的影響。
但後世就因為蚩尤能打，也成為後世尊崇的兵主戰神。
聽船長肆叔講漢前歷史正在連載，歡迎關注評論，我們一起聊聊。
船長肆叔
要了解蚩尤跑哪裡了，必須從史書和考古上做雙重分析和依據，因為中國古人寫書一般不太愛寫時間，所以經常時空錯亂，把同一個地域但相隔好多年的人寫在了一起，結果就造成了大家理解上的混亂。要了解當時的那段歷史，首先要看最早的史書《逸周書。嘗麥》，裡面寫了最早中國時期氏族部落的分佈，主戰場就在黃河中游地區，蚩尤靠東，宇於少昊，大概就是豫東冀南接近山東地區，炎帝靠西，大概在豫西豫中關中地區，黃帝那時還弱小，在豫西晉南，因為沒有時間記錄，所以我們要從考古發現中去尋求線索，經過不同考古時期和地點的分析，能夠跟史書對應上的考古文化是，炎帝屬於仰韶文化中的半坡類型，蚩尤屬於仰韶文化中的後岡一期類型，仰韶文化前期主要是這兩種文化，這就是為什麼《逸周書》裡說，天做二後的原因，二後就是二帝的意思，因為大家都是仰韶文化，這就是為啥大家都說是一家，都姓姜的原因，後來因為各自地盤的擴張，蚩尤打得炎帝滿地找牙，具體時間在BC4500-BC4000年，然後炎帝就求助於黃帝，黃帝發威，扁了蚩尤，同時也扁了蚩尤的幫兇，太昊族和少昊族，這倆都在東邊山東附近，是蚩尤的盟友，之後黃帝佔了蚩尤的地盤，一部分蚩尤族跟了黃帝，一部分南遷了，後面再詳說。接下來黃帝就讓少昊去接管東夷地區，這在考古文化上就形成了代表黃帝的廟底溝類型強勢擴張，覆蓋了仰韶文化的大部分地區，少昊族形成了大汶口文化，而大汶口文化挖掘出來的文物明顯受廟底溝文化影響，這段時間大約在BC4000~BC3500年，之後就是大汶口文化強勢擴張影響仰韶文化，這是後話，暫時不表。我們繼續說蚩尤南遷，蚩尤南遷跑到了長江中游，也就是武漢附近，和當地的大溪文化打了起來，結果蚩尤多牛啊，把本地的土著打的找不著北，結果就是形成了獨特的屈家嶺文化，為什麼說是屈家嶺文化呢？是因為屈家嶺文化中發掘出來的文物是典型的仰韶文化後岡一期類型模樣，絕不是本地大溪文化的樣子，這也就是為何南方少數民族如苗族，堅持認為蚩尤是英雄，是他們的祖先的原因，後期屈家嶺文化在龍山時代變成了石家河文化，也就是堯舜禹時代的三苗，堯舜禹跟三苗打了上百年戰爭終於滅掉了三苗，直到此時，華夏族，東夷族，和南蠻族（非貶義），才融合到了一起，成為了真正的中華民族！說到這裡，我要補充一句，我們祖先的文明源遠流長絢爛多姿，不要輕易質疑我們祖先流傳下來的文獻和傳說，要學會用科學的手段去發現歷史，以不知為不有，以或然為必然，是最不可取的手段，是西方別有居心的一小撮人抹黑中華文明的拙劣手段，我們強大起來的標誌，一定是學會文化自信，這是咱們老祖宗帶給咱們的底氣和財富，隨便寫寫，與諸君共勉！
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首先，蚩尤是肯定死了，沒跑掉，被黃帝和應龍抓起來殺了，還砍了腦袋，“身首異處”。
在《史記》等書籍的記錄裡，黃帝打贏了炎帝，統一了北方部落後，面對從南方一路北伐下來的好戰蚩尤部落，剛開始炎黃子孫們其實也吃了不少敗仗。
為什麼這麼說呢？因為彼時天下大亂，各個部落之間戰鬥不止，神農氏又不善戰。黃帝號稱用仁義執掌不了天下，自然要以戰止戰，但是黃帝部落作戰是“教熊羆貔貅貙虎”，顯然處於石器時代，拿著竹竿木棍指揮野獸來作戰。
在好戰的黃帝部落打贏不太好戰的炎帝部落後，炎黃聯合部落面對的是更能打的蚩尤部落，蚩尤們“銅頭鐵額”，相當於戴著頭盔，“獸身人語”，自然是穿著野獸的皮裙，抹著五彩斑斕的花紋，蚩尤部落還有“兵仗刀戟大努”這種先進的金屬武器。炎黃子孫面對擁有先進武器的好戰蠻族蚩尤不敗者幾兮？
蚩尤部落打贏了前面幾場戰役之後，戰場逐漸深入到了河北涿鹿地區，即將和炎黃部落最後總決戰。有人說這個涿鹿是徐州附近，我覺得不妥。
因為炎黃部落和蚩尤部落大戰初期，蚩尤部落的風伯雨師搞得颳風下雨，這對於習慣於水戰的南方蚩尤們自然是佔據一定優勢。而黃帝請來了天女止雨。
這時候雙方戰役關鍵轉折點到來，天氣轉冷，在河北這種深秋的氣候裡，野外沒有暖氣那是能把北下的南方人凍壞的。所以，天佑中華，炎黃部落拿下了最後的戰役勝利。
試想，能夠颳風下雨的季節，自然是河北這種地區的深秋，而非冬季，徐州深秋甚至冬季的溫度和河北也沒得比。對於南方蚩尤來說，驟降的溫度才是他們戰鬥力下降北伐失敗的主要原因。
所以炎黃子孫統一了中原，塑造了中華文化。
其次，蚩尤部落後人，自然是仍然在長江流域以南，至於在湖南、湖北還是廣西、雲貴一代，抑或兼而有之，那就是一個很難考證清楚的問題啦。
京日記
皇帝大戰蚩尤，蚩尤為戰神。歷經數載艱苦爭鬥，皇帝最終殺死蚩尤，並肢解其屍於″解州"。尊其為″兵主"(既戰神)，畫其像於旗。所以說:戰神以死，無存蚩尤。
蚩尤戰死，那他的部族呢？大部被黃帝殺死，部分降於黃帝，溶於華夏族。餘部逃走，逃到那裡？據說(是據說)逃到古冀州。
古冀州彊域很大，由山、陝、京津、河南、河北直到遼東內蒙一帶。古冀為帝都之地，是堯之都城:平陽，舜之都城:蒲坂，禹之都城:安邑。
軒轅氏為安撫九黎部族，封蚩尤子孫於鄒、屠二國，鄒、屠始以國為姓。(拾遺記)載:″鄒氏、屠氏，為其遺裔，可查之姓氏"。
另有一部分遷至北方，加入″葷粥"(兇奴一部)。大部分南遷，與苗民、三苗有族源關係。(述異志)冀州(今河北)有樂、名(蚩尤戲)，民戴牛角而相抵，村落人們祭蚩尤神。(後漢書、西羌傳)有與苗族有關的史詩、歌謠、傳說。蚩尤亦是苗族的大袖，地位非常的高。
有學者，特別是苗族學者表示:苗先民上古時期，居於黃河流域。後被華夏所敗，被迫遷徙至今的貴州和湘西及鄂西南等地。
眸子8552
我來分析一下。
《山海經》首先是一本集子，是把歷史上不同版本的傳說、說法集中在一起編纂出來的書。同一個事件和群體有不同的版本出現在書裡是很普遍的。比如三身國、三頭國就是指一個民系，一目國、一臂國、無腸國就是一個民系。《史記》上古史部分也是根據傳說編纂的，只不過《史記》人為搭建了一個完整、和諧體系的痕跡很明顯，不像《山海經》很亂。這說明《史記》作者人為編纂成分更高。
說黃帝戰蚩尤，然後苗族自稱蚩尤之後。這就使得很多人誤以為漢族與苗族是對頭、民系不同。可是奇怪的是漢族主體基因與苗族主體基因都是O3，不同的只是兩者實驗室裡可以區分，而漢族的O3與羌系民族比如藏族、蒙古族的O3則區分不了。這就說明漢族等羌系民族屬於歷史記錄裡的那個北三苗，出自龍山文化。這就矛盾了，漢族等羌系民族認黃帝，苗族認蚩尤。
實際上這是歷史記錄方式留下的誤解。《山海經》裡記錄了黃帝生海神，又記錄了黃帝生苗龍，黃帝生犬戎。犬戎不就是北三苗了，北三苗被髮配出去做了西戎牧羊人，苗蠻就是養狗人。苗瑤的盤瓠就是狗頭神，文化裡存在狗肉祭祀。黃帝殺蚩尤，應龍殺蚩尤和夸父，貳負殺窫窳。實際上黃帝是代表全體黃種的一個祖先神集合體。黃帝與蠍子有關，實際就是與魚鉤發明有關，九字甲骨文就是一個魚鉤，魚鉤又附會蠍子和天蠍座。這個文化就保留在方方面面。比如屋頂四角的翹起飛簷。這個文化幾乎所有黃種民系裡都有，尤其內陸支最明顯，泰國的泰族建築也是啊。泰族原本是楚人，苗瑤也是楚人，先羌也是楚人（先羌是商代提前進入楚地、吳地、蜀地的羌系）。楚雖三戶，最合理解釋就是指有三個民系。楚人姓熊，湖南叫熊湘。再結合黃帝有熊氏就說明問題不簡單。黃字、萬字都是蠍子形象。萬是狗叫聲，苗族第一人稱就是狗叫聲王。姜子牙叫呂望，第四代蜀王杜宇叫望帝。杜宇是杜鵑布穀鳥，是盼歸的意思，其叫聲是姑壯（藏族鍋莊，苗族牯藏、蠱毒、獨孤，漢族姑蘇、姑姑）的由來。杜宇就是先羌進入四川的部分，現在則是雲南彝族，昆明撒梅族祖先被割頭的傳說非常明確地與被割頭的陶寺遺址有關，刑天、饕餮、蚩尤都是被割頭。撒梅是蘇妹的意思，就是蘇美爾，戴公雞帽與河北的冀、姬姓是一個意思。再看沿海支夏人，其就是更多代表九黎的群體，大禹的禹字就是七九兩字，其稱姐，苗蠻系稱妹。其的桀、截教，諧音就是蠍子。沿海支自稱海和海薩，鞋子可讀為xie，也可以讀為hai，西方文化裡提到七個小矮人就會有修鞋子的橋段。海薩就是哈薩克一詞，哈薩克原本是月氏，其文化裡也重七九，雖然現在的哈薩克父系已經被置換，但深層文化是保留著的。海薩和海實際就是表明沿海支是海神系，黃帝生海神由此而來。
這樣就清楚了，所謂黃帝殺蚩尤，那是沿海支殺蚩尤。應龍殺蚩尤、夸父是指沿海支老二支系殺了自家兄弟老大支系烏拉爾N系和老三支系苗蠻O2O3系。也就是貳負殺窫窳。窫窳與楚人的狍鴞以及饕餮有一個共同特徵就是會發出嬰兒叫聲。實際上，這是老三不服封立跳上房梁據理力爭，最後被老二支系聯合聯姻的白人打敗了，挑斷了他們的腳筋，並且老三懷孕的七仙女妻子們轉嫁給了貳負二郎神體系。中東猶太記錄是巴力懷孕的妻子轉嫁給袞。於是孩子出生後被放在木盆裡漂流給內陸支。這個故事也成了世界經典的一個母故事。所以也就有了嬰兒的聲音。由於應龍殺的是蚩尤和夸父，也就是老大烏拉爾和老三苗蠻，所以木盆故事是雙子。後來老三支系與白種另外一個支系以掃族聯姻，就是娥皇，也是皇華以及後來的皇漢的由來。西方著名油畫裡就存在大鵝與雙子，還有古羅馬的雙子被養豬人拋棄的故事。養豬人就是沿海支二郎神體系了。南方赤帝吃狗肉，使用狗肉祭祀。黑帝顓頊吃豬肉，使用豬肉祭祀。顓頊是壯婿的意思，代表全體黃種，但是與九黎原本代表全體黃種一樣，後來顓頊和九黎都更多代表沿海支了。因為蚩尤和夸父民系被拋棄出九黎了。苗族自稱蒙，古埃及阿蒙神就不在九柱神系裡。阿蒙神聖獸就是大鵝和公羊。阿蒙神自稱來自東方的蒙特之地。顓頊檮杌是豬虎圖騰，而且黑帝正是指黑龍，就是鬧烏龍打了自己人的意思。後來內陸支崛起後復仇擊敗了大鯀族，把大鯀族一分為二發配到四川和東北，於是東北有了黑龍江。滿皇族基因O1，就是大鯀族，就是老二支系，其自稱養豬人是對應的。哈爾濱滿語是曬網的地方，實際上就是海濱一詞。因為大鯀族是沿海海神系。他們回答是時的遮就是浙江的意思。日本文化基礎也是少量大鯀族帶領著混過血的D系矮黑建立的。所以日本有黑龍會，日本答是時是海。現在雖然滿族裡的O1比例很小，加上跟隨民族C系也只有1/3，而佔一半人口的是早期遼寧漢族的O3，但文化道統卻是沿海支的。日本也一樣，後入的內陸支萁子族和漢族占人口一半還要多，大鯀族比例很小。但文化道統沿海支佔比稍多。日本文化不同於漢文化的部分就是其基礎文化的遺留了。大禹從四川、西部崛起擊敗了帝堯後裔，也發配了北三苗。在河南留下了風后嶺黑龍廟，現在是黃帝故里。可見黃帝一方面是代表全體黃種的，有女作家桐華寫小說醜化黃帝，實際是鬧烏龍的事件，沿海支民系後代鬧烏龍是常事。
黃帝用一隻腳的夔牛做軍鼓，實際上這個黃帝就是代表內陸支了，苗蠻被挑了腳筋，可不就是一隻腳的夔牛了。而且單腳舞現在還在很多民系裡保留，雲南彝族就有左腳舞。軍鼓需要用車拉著，也就是軒轅拉鼓這個詞，傣族就有軒轅拉鼓這個詞。苗族漢族也都保留有拉鼓文化、拉鼓節。白種以掃族是苗蠻的聯姻對象，就是娥皇。其後裔之一是印度白種，斯拉夫人。印度就有阿八拉鼓這個詞。前面說巴力懷孕的妻子轉嫁給了袞，巴力之所以是巴力，那是因為苗蠻不服封立被視為獅子大開口的八哥，想立為帝，就是想到玉皇大帝。所以是張嘴的饕餮、八哥、牙齒，還由此有了張嘴的牙璋禮器。北三苗去了中東就有了蘇美爾，有了巴格達這個名字，俄語裡狗也叫三八哥，既是老三也是八哥的意思。所以印度阿八拉鼓很明顯就是指黃帝。彝族吉克雋逸唱的古拉、尼古拉就是拉鼓一詞反念，因為這是羌系文化。蒙古族裡的錫林郭勒的郭勒就是古拉，與斯拉夫的列寧格勒的格勒一樣都是古拉這個詞。斯拉夫和猶太裡也都存在尼古拉這個名字，因為北三苗羌人與以掃族構成的聯盟就是閃米特。至今中東、埃及還有大量建築是羌式建築，羌式建築只可能是羌人發明的，因為羌式建築會在四角堆砌凸起，這是為了保留中國式吊腳樓的四角飛簷魚鉤蠍子文化。
中東保留的羌式建築。
這麼一分析，其實就明瞭了。與蠍子有關的黃帝代表全體黃種，後來與軒轅拉鼓有關的黃帝代表內陸支。至於蚩尤和夸父的後裔誰是誰，這是難以確定的。因為老大支系烏拉爾與老三支系苗蠻早期關係過於緊密，難以區分誰是誰。湖南話三一如六就是這個意思。么既是最大的一，也是最小的么妹。帝鴻氏混沌與縉雲氏饕餮是一個體系的，無法區分誰是誰。紅山文化在赤峰，紅山文化就是老大支系烏拉爾N系，按理來說帝鴻氏更可能是老大支系，也就是蚩尤。可矛盾點太多。貳負所殺的窫窳明顯就與契和瓜有關，瓜與夸父有關，與苗瑤的盤瓠有關。可見，苗瑤同時認蚩尤和夸父，沒法區分。紅山文化應該是他們負責去驅趕大鯀族而建立的，就像河北（冀）和山東活躍的是龍山文化北三苗一樣，都是為了驅趕大鯀族而去到這些區域。所以當有人借紅山文化說事時，你告訴他真相，他就難受了。蚩尤後裔不是苗蠻就是烏拉爾民系，這是可以肯定的。
國病
蚩尤和黎武沒有跑，他們在老黑祖山下為掩護黎民後退迎接侵略者而陣亡亡，他的族人一路逃向有北之鄉，一路跨黃河，其中一支隊伍在二千年後還在洪澤湖一帶活動，有的轉為黎民百姓，有的是當今百苗，縱觀整個中華民族五千歷史融合著我中有你，你中有我，撈中有俚，俚中有撈，蠻中有胡，胡中有戎
小林185554962
千古文明開涿鹿！
