《西藏生死書》中說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
每一個人都在極力迴避死亡話題，而孩子更在父母的刻意之下，在童年時代裡永遠與死亡話題隔絕。而當我們長大以後，真正需要獨立面對死亡的時候，我們又顯得十分慌張不安。
其實在我們一脈傳承的文化裡，並非沒有給死亡留下空間，甚至用了一個特殊的日子來讓我們去直面離去，那就是清明節。
但遺憾的是，和祭祖緬懷相比，如今的清明節更重要的職能在於小長假。越來越多的年輕人選擇在這草長鶯飛的日子裡結伴出遊，祭祖上墳這樣的傳統習俗交給家中老人去辦。而這樣的做法，已經讓清明節喪失了其最大的意義。
清明是中華文化留給我們的，一次認真聆聽死亡的機會。
還記得兒時的回憶嗎？當年少的我們問及某一位親人為什麼消失的時候，父母長輩總是用善意的謊言告訴我們，他們只是去旅遊了，只不過這一次旅遊的時間很漫長。
漫長到我們再也不會有機會見面了。
清明是我們去緬懷先輩的日子，我們有機會從父母的口中聽到先輩曾經的故事，也許在平時無緣提起的記憶，會因為清明契機而從父母口中聽到。
每個人的一生，其實都是一本書。我們會聽到逝去者曾經鮮為後輩所知的故事，瞭解到他一生最得意之事，記住他曾經未盡的遺憾。
那些隨著逝去而逐漸淡薄的血緣親情，也會在因為祭祖而重新溫暖起來。
我們小時候對清明唯一的印象，就是杜牧那首著名的詩句：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
即便是在道路難通的古代，清明祭祖也是多少遠行在外的遊子們心頭最重要的事情。如果你去醫院，你會發現很多人正身染疾病，奄奄一息，而他們的親人則常伴在他身邊，想陪他度過最後的時間。
時間對於這些人來說，變成了最奢侈的一件事。在死別面前，每分每秒都變得彌足珍貴。
但醫學到了這一步，往往也會顯得無能為力。那些悔恨和許諾都會變成遺憾，一切都會蒼白無力。
清明是一個特殊的日子，它在提醒我們要記住曾經的遺憾，雖然死者已矣，但是生者尚在，我們還可以把曾經的遺憾在身體尚佳的親人身上得到彌補。
清明，除了是祭奠逝去者，更重要的作用，是提醒我們要珍惜眼前人。
《論語》說：未知生，焉知死？
但其實反之亦然，我們從小接受的教育，讓我們無法直面死亡，更不懂得死亡的本質是一件非常慎重的事情。
不懂得死亡的意義，所以把死亡當成了逃避問題的辦法，這也就是為什麼近年來很多青少年，一遇到挫折，即便是那些只是一時的難關，他們也用自殺來解決。只有好好了解死亡，才懂得如何好好活下去。
還記得那個復旦女博士于娟嗎？從2009年2月被診斷乳腺癌後，于娟陸陸續續寫下了70多篇癌症日記。其中提及最多的，年紀輕輕的自己從未想過死亡原來離自己這麼近。
當死亡真正來臨的時候，于娟才開始認真反省曾經的生活。熬夜、胡吃海喝、不運動，這些誰都明白的壞習慣於娟過去三十年的生活中一直存在，而這些也是導致她最終罹患乳腺癌的原因。
其實現實生活中，于娟這樣的人並不在少數。只有當面對絕症，真切感受到死亡威脅的時候，才會停下來認真思考過去，考慮未來。
清明是最好的契機，讓我們停下來認真考慮死亡，在祭祖的同時，不妨想想這個問題：如果生命到此為止，是否有遺憾，最想做卻沒有做的事情又是什麼？
等你想明白了這些，也許你就知道，接下來的人生該怎麼做了。
今年的清明，你回家了嗎？
有沒有陪著父母一起去祭祖呢？
還記得那個已經遠去，但卻陪你長大的親人嗎？
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