天地萬千
《西遊記》是根據唐太宗時期玄奘法師西行的故事改編而成，其中孫悟空的原型有好幾種，這裡我來總結說一下：
第一種，胡僧。傳說玄奘西行時身邊跟了好幾個胡僧，胡僧一般泛指北地、西域或外來的僧人；而胡僧的形象大家可以通過一些影視劇可以看到：毛髮濃密，身體瘦弱，膚色黝黑。從外形上看和我們不大相像，再加上以訛傳訛，所以有了這一種說法。
第二種，石磐陀。石磐陀是一個西域人，做過玄奘法師幾天嚮導。
一天晚上，當玄奘法師休息時，石磐陀突然起身並提著刀慢慢的向玄奘法師走去，玄奘法師看見了，曉得他居心不良，於是便念起經來(讀到這段我也是有點詫異)，石磐陀卻被嚇住了，轉身走回去躺下。其後兩天又多次起異心，被玄奘法師應對過去，最後敲詐了一些銀子和玄奘法師的馬才走掉。
第三種，印度神猴哈奴曼。這個觀點是胡適先生提出來的，印度有一本史詩鉅著《羅摩衍那》，書中說，相傳，哈奴曼身軀高大，尾巴很長，叫聲如雷，力大無比，可移山填海，可捕捉行雲，其面容和身軀可任意變化。這些特點都和神通廣大、有72般變化、會騰雲駕霧的孫悟空相符合，兼且他也有一大幫隨風呼嘯“孩兒們”。
第四種，無支祁。這個說法是魯迅先生提出的：無支祁是中國古老神話《山海經》中的水怪，他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。而且其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀與孫悟空也有相似之處，禹召集群神，天神庚辰（一說應龍）擒獲了無支祁並用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。
第五種，道教的齊天大聖猴。福建省南平市順昌縣縣城西北部寶山主峰上，海拔1305米，有一個二十平米的小廟，廟前有兩個並行放立的石碑，左碑上方橫刻“寶峰”兩個楷書小字，中間豎刻“齊天大聖”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大聖”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
最奇葩的是，不僅有齊天大聖、通天大聖的墓碑，居然還有金箍棒殯葬品，聽說是珍貴寒冰隕鐵，質地精純世間罕見。不過，也有一種說法，“金箍棒”其實是一種需要幾億年才能形成的石灰石。
關於這個新聞，先補充一個知識點：《西遊記》相傳作者為吳承恩，吳承恩此人並無史書記載其人其行，現行的《西遊記》版本是刻於明萬曆二十年（1592年）金陵世德堂的“新刻出像官板大字《西遊記》”，簡稱“世德堂本”或“世本”。
我們現在很多人看的一般都是人民文學出版社出版的《西遊記》，就是根據北京圖書館所藏 “世德堂本”的攝影微縮膠捲為底本，又參考了清代六種刻本，進行校訂整理的，於一九五五年第一次出版，以後印過多次。一九八零年又重排，還是用世德堂本為底本，作了覆校，並用新發現的明崇禎本作了校核，改正了一九五五年初版時的一些疏誤。可見即便是人民文學出版社的《西遊記》，一九五五年的版本和一九八零年的版本，二者都不一樣。
隨著時間的流逝，《西遊記》有過很多不同的版本，這其中內容可能大不相同。
唐朝以後，民間出現了很多猴精的傳說故事。三言”的《喻世明言》中有一篇“陳從善梅嶺失渾家”，講的就是猴精齊天大聖搶奪人妻的事。
網上能看到一則訪談，訪談中陳道明老師說：古老的善本里孫悟空就是一個“色猴”，其來源大概源自於此吧。
元末明初，楊景賢將唐僧取經故事改為雜劇，成書後被稱為楊版《西遊記》，在楊版《西遊記》中把原來取經故事中的神猴孫悟空和民間猴精齊天大聖合併，創造了一個佛道合一的齊天大聖孫悟空。
楊版《西遊記》裡面的孫悟空有一段自白，他是這樣說的——
“小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小弟通天大聖、三弟耍耍三郎”。
也就是說，在楊版西遊記中，孫悟空的稱號其實叫通天大聖，他的大哥才叫齊天大聖！
因此，福建的這個“孫悟空”並不是我們熟知的那個“孫悟空”。
第六種，唐代高僧釋悟空。釋悟空俗名車奉朝，他的確是三藏法師的徒弟，但是這個三藏法師並不是玄奘，而是北天竺罽賓國的國師舍利越摩……西遊記中有一回說季塞國放在佛塔頂的舍利子被盜，現在有一首網絡歌曲《奔波兒灞和霸波兒奔》就來自於這裡，而這個故事也是根據舍利越摩在天竺國的事蹟改編而來；車奉朝自幼學文習武（相傳其所使武器也是一根三十六斤重的熟鐵棍），後來奉唐玄宗的旨意隨宦官張韜光出使北天竺罽賓國。
傳說中，這個使團經歷三年和九九八十一難到達北天竺罽（ji讀四聲）賓國冬宮（罽賓國是個政教合一的國家，冬宮的意思就相對於拉薩對於西藏的意義）--犍陀王城，並收到了罽賓國上下熱烈的歡迎。
而車奉朝的結局並不像孫悟空，得封成佛。在到達罽賓國一月後，使團回京，而車奉朝卻染上了怪病，生命垂危不能跟隨師團回國。在三藏法師的照料下，車奉朝病癒，但他沒有立即回國，而是拜在三藏法師舍利越摩門下出家。
三十年後，車奉朝思鄉之情日益加重便啟程回國，恩師三藏法師臨別贈釋迦摩尼佛牙舍利和《十地經》、《迴向輪經》、及《十力經》給車奉朝。
車奉朝身背經書懷揣佛牙舍利於貞元六年（公元790年）回到闊別了四十年的京城長安。當六十多歲的車奉朝向唐德宗獻上了佛牙和經書後，德宗大喜，特封他為高官。然而當他衣錦還鄉後，迎接他的卻是父母妻子的墳墓。
再無牽掛的車奉朝後來回到長安，向皇帝請求仍然出家為僧。唐德宗允准，賜法號“悟空”，住長安城內的章敬寺，弘揚佛法。悟空歸入佛家，自然將傳播佛法，翻譯經卷作為首要任務，他還寫過一本《悟空入竺記》。20年後離開章敬寺，前往護法寺，公元812年，悟空圓寂，終年82歲。
這個是我認為最靠譜的孫悟空的原型，也是最了不起的孫悟空。
以上就是我整理的孫悟空的流傳最多的原型。
一貫先生
孫悟空肯定是不存在的。他是《西遊記》塑造的一個正面形象人物，他學得一身本領，敢向一切妖魔鬼怪挑戰，為了保護唐僧取經，孫悟空歷盡千辛萬苦，遇到不少能力大於他的妖怪，他又不辭勞苦地奔波於南海觀音菩薩，和上天去求玉帝派其他道行高的神仙來助他捉妖，救出師傅，這樣的情況一再反覆，只是遇到的妖怪不同罷了，最關鍵的是有時候還遭到唐僧和八戒的誤解。
即使這樣他還是不計較，因此，自從87版《西遊記》拍攝以來，在學生暑假和寒假期間，每年都有電視臺播出巜西遊記》，但是收視率百看不衰，老少咸宜，人們就是喜歡看這個電視劇，但是，最受歡迎的仍然是“孫悟空”。
孫悟空是正義的化身，他的身上展現了中華民族傳統美德，疾惡如仇，助人為樂，行善積德就是他的主要工作，雖然是一個塑造的神仙，但是他的精神永放光芒。
崑崙之柏
存在啊，我家就有一個
噎屎日雞
為什麼都寫的那麼長 孫悟空只存在書中 字編的再多他也不存在
小谷的小可愛
這是一個虛構的小說！
