预亦
容我胡扯一番!
“人”在甲骨文中是一个侧面站立的人像,或者剪影,弯着腰,伸着臂。
你可以说这是一种巧合。人的标志性一是站立行走,二是用火烤熟食,三是种植养殖。
显然,站立行走是区别人与动物的标志性姿态。
“人”字的甲骨文就是站立,然后是弯腰的动物,而这个动物可以理解为种植或养殖,因为其它动作诸如跑,蹲,跳等无法与动物形成区别。
人,是可以站立的自主劳动的动物。
这是巧合么?
甲骨文是形象文字,大多是夏商时期卜吏刻在龟甲兽骨上的卜辞。所以,这个人应当是泛指,用以区别其它物种,鸟可以飞,鱼可以游,相应的文字也是如此,那么只剩下野兽,而野兽是四肢行走,相应的文字更是如此,比如鹿,比如羊,都是象形。都是一种源于侧面的绘画。但是“牛”字不是,牛字甲骨文是牛角,那么是否可以这样认为,卜吏们创造文字是按照这个生物的最大特色进行创造呢?
是的,鸟,羊,鹿,鱼,只要是形容生物的,大抵都是侧面轮廓描写,依此而论,人也是侧面描写就不足为奇。所以头,腰,身,足,臂,用两笔而成。
《说文》中这样表述:“人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”
而这个人字的结构,也被传了下来。金文,大小篆都沿用了这个理念。即,人字的初始不是一撇一捺,而是直立行走与劳作。
虽然秦始皇统一文字为小篆,但实际上小篆过于繁杂,民间大多都是用古隶,也就是秦隶,而秦隶中的人就是一撇一捺的写法。
我想这种写法的初衷应当是和当时的哲学思想有关,也就是《易》,周易中讲“一阴一阳之谓道”,讲平衡,尚互补,所以,人,也应如此顺应天意,撇为阴,捺为阳。
《礼记中说》:“故人者,天地之德,阴阳之交。”由此可见,人字一定要体现出这种阴阳和天地来。
远古时期,人只是直立行走并且能自主劳动的生物。
文明时期,人是是天地之灵阴阳之交所以一撇一捺。
亦有所思
“人”字最初为何“造”成这个样子?如果用“杠精”的话回答——那只能去问当年造这个字的人了——别人谁说的都可能不准;若以汉文字学的说法回答,就是现在的汉字,是从殷商时期的甲骨文同源发展而来的,当时占大部分的文字是象形字,“人”就是其中之一。
为了叙述清楚,稍微绕点弯儿,先请谅解。 一,汉文字究竟有多长的历史,现在尚难定论。郭沫若曾认为有6500年左右历史,还有一些史学和文字学大家认为至少有6000年上下。从贾湖遗址以降,逐渐发现了一些刻符符号,其中一些与甲骨文有极相似之处。但因为发现的刻符数量太少,难以做系统研究,也还难以证明这些刻符的文字性质。徐中舒先生认为,殷商有一个强大的巫史集团——“贞人”,所以形成了甲骨文。他认为夏无文字。徐先生史学和古文字学的成就斐然,但这个论断不妨看作是一家之言。甲骨文已被中外学者断定为十分成熟文字,以盘庚所在的前1300年计算,前推到商汤的前1600年,300年里靠商族一己之力,是否有可能使甲骨文日臻成熟如此之快,大可存疑。
一老沈一
在回答这个问题之前,我先自说自话,分享一下自己的两点看法:
一,远古人的生存极其不容易,活着是一个永远不能被忽视的命题,而造字费时费力,绝非一人一时一世便能轻松为之、触手可及。
二,文字的全面问世,是多少不甘平庸、自强不息的弱者与智者,无怨无悔的用自己的短命、翦陋、智慧与坚持,才成就了那些瑕瑜互见、日臻完善的中华文字。
换言之,你眼里文绉绉的所谓翰墨飘香,只是霓裳羽衣、肤如凝脂、完美献技的嫦娥仙子。而我说的文字本源,则是嫦娥女婴刚刚呱呱坠地时寂寞无依、赤身裸体、满脸胎屎、奇丑无比的糗样子!
有了这两点共识,我们才有接着聊下去的必要。否则你硬说造字是仓颉大爷的一己之力,而我必会全力批驳:去你大爷的!中华文字博大精深,根本就不是仓颉或任何一个恬不知耻的鸟人可以独享专美的!
关于造字,真正的幕后英雄是那些短命、睿智而寂寂无名的大贤与先知,是他们通过自己智慧与青春的生生不息的完美接力,再历经大浪淘沙,这才慢慢形成一套接近完美但却永不完美的所谓中华文字。
换言之,创造文字的真正的风云人物是人民,尽管低到了尘埃里,尽管活得很苦逼,但也过得很真实、很扎实、很尽性、很努力!是这样的一介布衣创造了我们的文字,而不是金色沙龙里那些骄奢淫逸、浅薄无知的超级牛逼!!
在文字的灼灼繁华里,不乏点睛之作,从实用的角度上看,越是常用的字,就越应该做到简洁而高效。
作为狩猎者,原始人的生活更像是一场不期而遇的野火,也许烧着烧着就燎原了,也许燃着燃着就熄灭了。
人需要在点划之间,尽可能准确的表达出人之为人与禽之为禽、兽之为兽的本质区别,所以人类优选了形如跛足的那个字符:人!
沧海桑田,谁也没法确知人类历史上最早的一个人形字符究竟有何深意,但是把人理解为双足行走的动物貌似没有任何问题。
也许有人会挑刺儿:“公鸡母鸡也用两条腿走路啊,怎么不叫公人母人呢?!仅仅因为它们身上长满羽毛吗?那就干脆把毛拔了再说呗!到时候能不能叫公人母人嘞?!”
能不能的可以再商量,但我想说的是,你口口声声说的鸡,其实是一个尴尬的简体,它的本体是:雞,或:鷄,仔细观察一下,你总可以从中看出原始畜牧业中驯化它们的天使:人!
相对而言,驯化禽畜已是很贴近现实的人类的青春期,在此之前,很多最常用最实用的字符早已零零散散或系统全面的出现了,至于这个笔划极简的“人”,说的到底是两足行走之拟形,还是分娩生产之阵痛,那就只能仁者见仁、智者见智了。
但是人生人生、生命生命这样的说法,我们倒是耳熟能详的。人性本真,生而为人,为人之赤子,为人之少年,为人夫,为人妻,为人父母,生生不息!
越是简单的字,越会被赋予极端复杂的哲学价值,大繁至简,大巧若拙!
从一个简单的人字,有人会看到男女合体,有人会看到分裂人格,有人会看到生死诱惑,有人会看到悲欢离合!凡看到的,即是风景。而风景没有对错,没有优劣,因为它遗世独立,护佑真我,若诗若画,如梦如歌。
这恰如月夜行舟,画舫听雨,你愉悦了别人与自我,也便成为胜境天成的一道景色!
八戒爱咧咧
当我们看到这个字的时候,很多人都感觉很好写,很简单,但是真正懂得去做人,走好这一生该有多难。
虽然仅仅只有一撇一捺,然而这里面深藏的奥秘却很多。一撇好比就是我们人生的上坡路,遇到困难坎坷的时候我们要咬牙坚持下去,不放弃,或许这就是你人生的转折点,会碰到贵人或者陪伴你的人,帮助你一起度过难关,相辅相成,走向人生的顶峰。
所以在我们今后的生活中,要善待那个和你一起走下去的那个人,是他给了你足够的勇气胆量,成就了你的未来。
嘎子2132233080593
汉字中的“人”,一撇一捺、一左一右。看似很简单,却是深刻诠释中国文化中阴阳对立统一的鲜活模型,同时也告诉我们做人的道理。
“人”既反映了中国古人的智慧,更是一个表达阴阳对立统一的模型。中国人经常用“阴阳”表达一个事物的正反两个方面,阴阳关系既包括了两者的“相反相成”,又包括了“阴阳和合”,也就是今天我们所说的“对立统一”关系。但是,我们这种阴阳对立统一关系非常抽象,很难用具体的模型表示,而“人”本身就是一个表达阴阳对立统一的鲜活模型。“人”的一撇一捺就表示阴阳对立,而一撇一捺构成的“人”,就是表示统一,人”本身就是一个对立统一体。
从平衡的角度看,“人”的一撇一捺一定要动态平衡,永远保持对立统一。“人”才美,行走才稳。如果“人”的一撇一捺不平衡,不论是唯“左”,还是唯“右”,都不好,一定会跌倒。这就告诉我们,做人一定要阴阳平衡。而人本身就是一个阴阳合体,只有阴阳平衡,才能健康。
总之,“人”看似简单,却体现了中国阴阳文化的博大精深,同时也告诉了我们如何做人的道理。
合竞共赢
汉字中的“人”的撇捺及其全字的意思
“人”:自己的主导意见(撇),与对方的不同意见(捺)求同存异,求出共识候选意见为“人”(人字全字的意思)。
否则,以自己的主导意见压制对方的不同意见的类似人为“兽”。
自己提不出主导意见,也不会不敢提不同意见,逆来顺受,任人压制、宰割的类似人为“禽”。
(详细论据、汉字造字规则,见《破译背后的龙学密码》的“说明”。)
龙学创始人刘树成
人字的本源是象形字,发展到今天依然有科学道理。人字,从结构上看,越往下越稳固,故曰做人要踏实,亦叫高低人生,从笔画而言,人字两画一撇一捺,也叫撇捺人生。人一生不尽要活点,而且要活面,人字由三点而止头,而三点又能决定一个面,故也叫点滴人生面子人生。人字写着简单而做着准呀!一点不到不够人,面面具到方为人,故从古今共叹:做人难,难做人!
九霄孤鹤
因为人是双脚分开的,不论走站双脚都分开,拼紧双腿人就一直线,站着也吃力不舒服,只有手于身体贴紧,也只有双脚踏实地才稳,中国字大多是形象字,人才这样写,所谓人字易写,人难做也有这含义。
苦命人1952
汉字“人”一撇一捺,有图形的象形文字演化而来,没有什么特殊含义!但有些人喜欢给他们注入一些汉字来!汉字都可以给他注入一些含义,其他类型文字也可以,只要你想给他注入一些含义都可以!有时候字只是人用来玩弄的工具!比如孔乙己的“回”字有好几种写法!“博大精深”的很!
洪浪汤姆
一撇一捺皆是人生啊!