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时间是对物质（光子、原子）相互之间相对运动的测量，空间是对物质之间相对距离的度量，如果没有意识让光子崩溃为粒子，就不会出现任何物质粒子之间的相对运动，当然也就不会出现任何时间。
如果没有意识让光子崩溃为粒子，就不会出现任何粒子，也就不存在任何粒子之间的空间距离，因此也就不存在任何空间。因此，时间本质上只是心理事件。
时间与空间并不是客观存在的事物。时间和空间只存在于人们脑中的想象中。也就说，时间与空间都只是心理事件！
没有过去，也没有未来，只有当下，一切都是因果。原因来自波粒二相性中的“延迟实验”：
1979年为纪念爱因斯坦诞辰100周年，科学家约翰·惠勒提出“延迟实验”的构想。这个实验是对双缝实验的进一步思考。
与双缝实验不同的是，也就是这个实验的关键之处在于它是在光子通过双缝之后，才对光子是以波的方式同时穿过两条缝，还是以单个粒子的方式只穿过其中的一条缝做出检测的。
也就是，对“光子到底是什么”的检测是在光子穿过双缝后再做出的“延迟”决定。在这个实验构想提出五年后，就有人实现了这一实验检测。
A 实验一
在线路B处插入反射镜，发射一个光子，然后等到1点钟，等光子穿过了半镀银反射镜，再等到3点钟光子通过了镜子1（或镜子2），直到4点钟的时刻。
你突然决定撤除反射镜（这就是“延迟决定”），这时就让从两条线路发生了交汇，这时，让人不可思议的情况就此出现了，你在两条线路交汇处的检测屏上竟然看到了干涉条纹。
这样的干涉条纹的出现，让你必须作出这样的想象：在12点钟，光子出发时是一个单一的粒子，在1点钟时刻，光子穿过半镀银反射镜时，是以一个单一的粒子或者进入到线路A或者进入到线路B（两条线路它只能选择进入一条），然后在3点钟光子依旧是以一个粒子的形式在线路中行进的。
然后当光子行进到4点钟时，你突然拔出了反射镜，让两条线路发生了交汇，这种决定让光子不得不对你的决定重新作出反应，结果是，这让光子不得不逆时间，回到已经过去的1点钟时刻的在半镀银反射镜那里。
重新以波的方式同时从两条线路行进（如同是同时穿过两条缝），然后经过了4点钟时刻，最终在下午5点钟时刻，在光子检测屏处显示出干涉条纹。
就是说，光子是在知道了你的突然决定后，回到了过去，重新作出选择。
B 实验二
不在线路B处插入反射镜，发射一个光子，然后等到1点钟时刻。因为不插入反射镜的话，两条线路就会发生交汇。
因此，光子会以波的形式穿过半镀银反射镜（如同在双缝实验中同时穿过双缝），然后从两条线路同时行进，等到光子行进到3点钟时刻，再到4点钟时刻时，你突然决定插入反射镜（延迟决定），反射镜的插入断开了两条线路会发生交汇的事件。
这时让人不可思议的情况又出现了，你在检测屏上不再看到干涉条纹，而是会以50%的概率看到一个光子以粒子的形式显示在光子检测屏上，或出现在光子探测器（听到咔哒声）。
这样的光子以50%的概率出现在光子检测屏或探测器中的情形，让你必须作出这样的想象：在12点钟，光子出发时是一道波，在1点钟，光子穿过半镀银反射镜时是以一道波的方式同时进入到两条线路中的。
然后当光子波进行前行至3点钟时刻，再行进到4点钟时刻，你突然决定插入了反射镜，由此就断开了两条线路发生交汇的事件，这让光子不得不逆时间，回到已经过去的1点钟在半镀银反射镜那里。
重新以一个单一的粒子的形式只进入到两条线路中的一条线路中（如同是只穿过双缝中的一条缝），然后经过了4点钟时刻，最终在下午5点钟时刻，在光子检测屏或探测器中显示为一个单一的粒子。
通过以上的实验，我们可以清楚的看到，光子是波还是粒子，即便是在光子已经通过了半镀银镜——就是说，即便是已经穿过了双缝，也会发生由于你的临时决定，让光子如同是回到过去挡板双缝前重新作出选择一样。
这个实验带给我们的结果是，是你逆时间创造了光子过去的历史！延迟实验带给人们不敢相信的结果是：不是历史事件已经发生，而是你逆时间创造了过去曾经发生过的历史事件。
如此等等，你在人生中遇到任何事物都是如此情况……….
就像是反物质的存在先是由1928年由狄拉克从方程式中推导出来的，然后才被物理实验所证实的一样，如果说，过去的一切事件都是此刻逆时间的创造（这可用延迟实验来检测确定），那么按照这一程式，未来将要发生的所有事件，都将是被此时此刻所创造的。
就是说，未来发生的所有事件，都是此刻你的决定，穿越一切时间和一切空间的限制而被决定的。
今天，我先提出这一概念，即“未来”会有人在量子物理双缝隙实验中设计出巧妙的装置证实“未来事件”是由此刻的你决定穿越一切时间和一切空间所创造和决定的。
以上延迟实验的意义已经非常清楚了：过去与未来并不存在。一切只存在当下！一切只存在此时此刻！你既穿越一切时间空间创造着过去发生的事情，也在穿越一切时间空间创造着未来将要发生的事情。
金刚经云“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”这一句话出之《金刚经》。一般的理解是佛陀用这句话来形容念念无住——因为过去的已消失，现在也已成了过去，而未来却了不可知，所以我们的心不应停留在过去、现在、未来，应该一切不住。
实际上佛陀是不是这个意思呢？要明白，佛陀讲般若时其实都是在讲“诸法实相”，说白了就是讲物理实相，没那么多玄妙的心理活动，《金刚经》也不例外。我们可以注意一下，这句话出于《金刚经》的第十八节，节名为“一体同观”，“一体”代表的是“不二法门”——过去、现在、未来同时存在，是一体，不是三体，过去的未消失，还在那里，但你没天眼看不到。未来的也已经存在，但你没天眼，也还是看不到。所以有的大雄宝殿里的要同时供竖三佛——过去佛、现在佛、未来佛，这是在表法。
如果过去、现在、未来同时存在让你感到惊奇，更惊奇的还有——现在不但能改动未来，也能改动过去。过去、现在、未来就像一根绳子上前、中、后三点，中——“现在”这个点抖动一下，绳子上的所有点都要跟着抖，包括前、后，也就是过去、未来。过去、现在、未来同时存在——这就是占卜、算命、预测学的物理基础，也是临床催眠探知前世记忆的物理基础，也是天眼通、天耳通、宿命通的物理基础。而现在能改变未来，也能改变过去——这就是世界上宗教都重视忏悔——消除过去的业障，祈祷（基督、伊斯兰）、回向（佛教）——塑造未来场景的物理基础。
再回到三心不可得这个话题，既然过去、现在、未来所在的那根绳子一直在抖动，当然过去、现在、未来皆不可得，时时刻刻在变化的东西，怎么可得呢？这才是为什么我们要一切不住，不著如风的原因。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。。。
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