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時間是對物質（光子、原子）相互之間相對運動的測量，空間是對物質之間相對距離的度量，如果沒有意識讓光子崩潰為粒子，就不會出現任何物質粒子之間的相對運動，當然也就不會出現任何時間。
如果沒有意識讓光子崩潰為粒子，就不會出現任何粒子，也就不存在任何粒子之間的空間距離，因此也就不存在任何空間。因此，時間本質上只是心理事件。
時間與空間並不是客觀存在的事物。時間和空間只存在於人們腦中的想象中。也就說，時間與空間都只是心理事件！
沒有過去，也沒有未來，只有當下，一切都是因果。原因來自波粒二相性中的“延遲實驗”：
1979年為紀念愛因斯坦誕辰100週年，科學家約翰·惠勒提出“延遲實驗”的構想。這個實驗是對雙縫實驗的進一步思考。
與雙縫實驗不同的是，也就是這個實驗的關鍵之處在於它是在光子通過雙縫之後，才對光子是以波的方式同時穿過兩條縫，還是以單個粒子的方式只穿過其中的一條縫做出檢測的。
也就是，對“光子到底是什麼”的檢測是在光子穿過雙縫後再做出的“延遲”決定。在這個實驗構想提出五年後，就有人實現了這一實驗檢測。
A 實驗一
在線路B處插入反射鏡，發射一個光子，然後等到1點鐘，等光子穿過了半鍍銀反射鏡，再等到3點鐘光子通過了鏡子1（或鏡子2），直到4點鐘的時刻。
你突然決定撤除反射鏡（這就是“延遲決定”），這時就讓從兩條線路發生了交匯，這時，讓人不可思議的情況就此出現了，你在兩條線路交匯處的檢測屏上竟然看到了干涉條紋。
這樣的干涉條紋的出現，讓你必須作出這樣的想象：在12點鐘，光子出發時是一個單一的粒子，在1點鐘時刻，光子穿過半鍍銀反射鏡時，是以一個單一的粒子或者進入到線路A或者進入到線路B（兩條線路它只能選擇進入一條），然後在3點鐘光子依舊是以一個粒子的形式在線路中行進的。
然後當光子行進到4點鐘時，你突然拔出了反射鏡，讓兩條線路發生了交匯，這種決定讓光子不得不對你的決定重新作出反應，結果是，這讓光子不得不逆時間，回到已經過去的1點鐘時刻的在半鍍銀反射鏡那裡。
重新以波的方式同時從兩條線路行進（如同是同時穿過兩條縫），然後經過了4點鐘時刻，最終在下午5點鐘時刻，在光子檢測屏處顯示出干涉條紋。
就是說，光子是在知道了你的突然決定後，回到了過去，重新作出選擇。
B 實驗二
不在線路B處插入反射鏡，發射一個光子，然後等到1點鐘時刻。因為不插入反射鏡的話，兩條線路就會發生交匯。
因此，光子會以波的形式穿過半鍍銀反射鏡（如同在雙縫實驗中同時穿過雙縫），然後從兩條線路同時行進，等到光子行進到3點鐘時刻，再到4點鐘時刻時，你突然決定插入反射鏡（延遲決定），反射鏡的插入斷開了兩條線路會發生交匯的事件。
這時讓人不可思議的情況又出現了，你在檢測屏上不再看到干涉條紋，而是會以50%的概率看到一個光子以粒子的形式顯示在光子檢測屏上，或出現在光子探測器（聽到咔噠聲）。
這樣的光子以50%的概率出現在光子檢測屏或探測器中的情形，讓你必須作出這樣的想象：在12點鐘，光子出發時是一道波，在1點鐘，光子穿過半鍍銀反射鏡時是以一道波的方式同時進入到兩條線路中的。
然後當光子波進行前行至3點鐘時刻，再行進到4點鐘時刻，你突然決定插入了反射鏡，由此就斷開了兩條線路發生交匯的事件，這讓光子不得不逆時間，回到已經過去的1點鐘在半鍍銀反射鏡那裡。
重新以一個單一的粒子的形式只進入到兩條線路中的一條線路中（如同是隻穿過雙縫中的一條縫），然後經過了4點鐘時刻，最終在下午5點鐘時刻，在光子檢測屏或探測器中顯示為一個單一的粒子。
通過以上的實驗，我們可以清楚的看到，光子是波還是粒子，即便是在光子已經通過了半鍍銀鏡——就是說，即便是已經穿過了雙縫，也會發生由於你的臨時決定，讓光子如同是回到過去擋板雙縫前重新作出選擇一樣。
這個實驗帶給我們的結果是，是你逆時間創造了光子過去的歷史！延遲實驗帶給人們不敢相信的結果是：不是歷史事件已經發生，而是你逆時間創造了過去曾經發生過的歷史事件。
如此等等，你在人生中遇到任何事物都是如此情況……….
就像是反物質的存在先是由1928年由狄拉克從方程式中推導出來的，然後才被物理實驗所證實的一樣，如果說，過去的一切事件都是此刻逆時間的創造（這可用延遲實驗來檢測確定），那麼按照這一程式，未來將要發生的所有事件，都將是被此時此刻所創造的。
就是說，未來發生的所有事件，都是此刻你的決定，穿越一切時間和一切空間的限制而被決定的。
今天，我先提出這一概念，即“未來”會有人在量子物理雙縫隙實驗中設計出巧妙的裝置證實“未來事件”是由此刻的你決定穿越一切時間和一切空間所創造和決定的。
以上延遲實驗的意義已經非常清楚了：過去與未來並不存在。一切只存在當下！一切只存在此時此刻！你既穿越一切時間空間創造著過去發生的事情，也在穿越一切時間空間創造著未來將要發生的事情。
金剛經雲“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”這一句話出之《金剛經》。一般的理解是佛陀用這句話來形容念念無住——因為過去的已消失，現在也已成了過去，而未來卻了不可知，所以我們的心不應停留在過去、現在、未來，應該一切不住。
實際上佛陀是不是這個意思呢？要明白，佛陀講般若時其實都是在講“諸法實相”，說白了就是講物理實相，沒那麼多玄妙的心理活動，《金剛經》也不例外。我們可以注意一下，這句話出於《金剛經》的第十八節，節名為“一體同觀”，“一體”代表的是“不二法門”——過去、現在、未來同時存在，是一體，不是三體，過去的未消失，還在那裡，但你沒天眼看不到。未來的也已經存在，但你沒天眼，也還是看不到。所以有的大雄寶殿裡的要同時供豎三佛——過去佛、現在佛、未來佛，這是在表法。
如果過去、現在、未來同時存在讓你感到驚奇，更驚奇的還有——現在不但能改動未來，也能改動過去。過去、現在、未來就像一根繩子上前、中、後三點，中——“現在”這個點抖動一下，繩子上的所有點都要跟著抖，包括前、後，也就是過去、未來。過去、現在、未來同時存在——這就是占卜、算命、預測學的物理基礎，也是臨床催眠探知前世記憶的物理基礎，也是天眼通、天耳通、宿命通的物理基礎。而現在能改變未來，也能改變過去——這就是世界上宗教都重視懺悔——消除過去的業障，祈禱（基督、伊斯蘭）、迴向（佛教）——塑造未來場景的物理基礎。
再回到三心不可得這個話題，既然過去、現在、未來所在的那根繩子一直在抖動，當然過去、現在、未來皆不可得，時時刻刻在變化的東西，怎麼可得呢？這才是為什麼我們要一切不住，不著如風的原因。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。。。
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