每次去成都玩，總要到錦裡古街走走。走在古街青石板鋪成的路面上，觸摸著牆壁上的道道磚縫，簇擁著熙熙攘攘的人流，心裡特別踏實，特別親切。
錦裡
錦裡古街，如同一位穿越千年歷史的小家碧玉，邁著婀娜蓮步，搖曳多姿地向我們走來。她左手牽著巴蜀民俗文化的韻味，右手挽著三國蜀漢文化的厚重，大方地向來自五湖四海的賓客展示著自己的風采。遊人紛至沓來，嘰嘰喳喳地爭吵著，給錦裡戴上“西蜀第一街”的桂冠，讓她傲視巴蜀群芳。畫家按捺不住，風風火火地調著色，把錦裡繪成一幅現代版的“清明上河圖”。
錦裡
能與三國聖地武侯祠為鄰，這是錦裡的榮幸。推開錦裡的大門，你就由紛繁嘈雜的現代都市步入了古韻悠長的休閒世界裡，真是門裡門外兩重天。成都人說“錦裡，是都市裡離浪漫最近的地方”，我覺得這是十分貼切的。大門很厚，土漆刷成，露出質樸的木紋。獸口門環，面目猙獰，輕輕一扣，音韻鏗鏘。門的下部釘有巴掌寬的銅板，上綴銅釘。如果大門的兩邊站上兩個持戈的古裝武士，那簡直就如城門一般。
武侯祠
順著人流朝前走去，在古街的左面有許多攤位，都是一些身懷絕技的民間藝人。有棕編、剪紙、蛋殼畫、勾勾針、麵塑和民間玩具，個個都很精美，樣樣讓人愛不釋手。比如那個吹糖人的，這的確算是絕活，一口平底鍋裡，用文火熬著糖，不幹也不稀。用勺子舀起一塊來，邊吹邊捏，搓成條狀，銜在嘴裡，輕輕地吹氣，老鼠的嘴巴、耳朵、肚子、尾巴就出現了。繼續吹下去，肚皮越來越大，越來越透明，再用一根竹籤蘸點熱糖稀，插進老鼠的肚裡，這個立體的糖老鼠就算完成了。慢慢的欣賞，品味，看夠了再把老鼠放進嘴裡去吃掉，這種感覺無法言說。不過，考慮到衛生的緣故，糖人拿來把玩可以，吃掉就大可不必了。或者，由顧客來吹，藝人來捏，這樣也算妥協吧。
吹糖人
錦裡的高手不少，那位現場做泥塑的，據說是天津“泥人張”的後人。我去的那天，泥人張正在給一位外國女士塑像。老外鷹勾鼻，顴骨高聳，栗色的捲髮隨意地披在腦後。看著一堆黃色的粘土在藝人手上逐漸變成自己的形象，那女士眼裡寫滿了甜蜜和欽佩。把高雅的藝術請出殿堂，來到市井中，來到尋常百姓中，或者說為人民服務，我覺得錦裡做得很好。
泥人張
正午的錦裡，蟬的聒躁聲此起彼伏，遊人們紛紛走進小吃攤，品嚐美味。這裡這裡集中了巴蜀各地的特色小吃，葉兒粑、鍾水餃、賴湯圓、龍抄手等，應有盡有。其中最有特色的還是“三大炮”，這是一種表演型的美食。三大炮，一聽名聲應該是很厲害的喲。這東西能吃嗎？別炸壞了食客的嘴巴。其實它很溫柔，就是糯米糰而已。熱鬧的是製作過程，那場面像耍把式賣藝的江湖人。還沒有走攏攤位前，就聽到那種獨特的響聲。光憑那氣氛，就可以抓住一群食客，特別是那些讒嘴的孩子。越是人多的地方，它越有競爭力。因為它除了能調動人的嗅覺外，還能調動人的聽覺。這就像蘭州拉麵，或者印度甩餅，那製作的過程就給人一種愉悅的享受，讓人忍不住停下來觀看，進而想嚐嚐其中的滋味。
三大炮
攤位前一高一矮地放兩張桌子，在小桌子上放一個鋪滿了黃豆粉的大竹匾，在大竹匾裡要擺上幾個疊在一起的銅盤，同時在靠近大方桌的一邊還要斜放一個小一號的竹匾，大方桌上也要擺上十來個銅盤。桌子的下面放著一口熱氣騰騰的大鐵鍋，裡面裝著蒸好的糯米飯。一個身強力壯的漢子，戴著透明的衛生手套，不斷地從鍋裡扯出一把糯米餈粑坨，摘下一團湯圓大小的，在手裡團兩下，站在離大竹匾兩三步遠的地方，使勁兒地將湯圓大小的糯米糰擲向大竹匾，糯米糰落在大竹匾裡時，就能聽到嘭的一聲響，同時還有銅盤因為振動而相互撞擊發出唏唏嘩嘩的響聲。擲到大竹匾裡的糯米糰，還要反彈到小竹匾上，還能震得大方桌上的銅盤發響，再掉在大竹匾裡，渾身上下裹上黃豆粉子。然後老闆從竹匾內把糯米糰每三個放在一盤，澆上紅糖水，撒上芝麻，這就是名小吃“三大炮”了。
三大炮
三大炮，顧名思義，就是要發出三聲響，而且要是連續的。當然“三大炮”紅糖糯米糰，不光以表演取悅顧客，其軟糯、甜美和噴香，也是讓食客久久難忘的。我記得那天小女就連吃了三盤，後來老闆告訴我：“三大炮是糯米做的，雖然好吃，但是小孩也不宜多吃。因為糯米糰不太好消化，多吃傷胃。”三大炮就是一點紅糖糯米糰，但是它注重了製作過程的開發。這其實就是一種卓有成效的廣告，是一種成功的推銷，因而才能留住食客，成為一種有聲有色的四川名小吃。
賣壎的小夥子，手持著一個黑漆漆的陶壎放在嘴邊，一陣幽怨蒼勁的音樂順著絲絲輕風傳了過來，像是在古代的戰場上剛剛經歷一場驚心動魄的殊死搏鬥。
壎
壎是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。壎是開口吹奏樂器，音色樸拙抱素獨為天籟。相傳壎起源於一種叫做“石流星”的狩獵工具。古時候，人們常常用繩子繫上一個石球或者泥球，投出去擊打鳥獸。有的球體中間是空的，掄起來一兜風能發出聲音。後來人們覺得挺好玩，就拿來吹，於是這種石流星就慢慢地演變成了壎。最初壎大多是用石頭和骨頭製作的，後來發展成為陶製的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。壎上端有吹口，底部呈平面，側壁開有音孔。
吹壎
壎經歷了漫長階段，大約在四五千年前，壎由一個音孔發展到兩個音孔，能吹三個音。進入奴隸社會以後，壎得到了進一步的發展，前些年在甘肅玉門火燒溝出土的父系社會晚期至奴隸社會初期的壎，有三個音孔，能吹四個音。到公元前1000多年的晚商時期，壎發展到五個音孔，能吹六個音。到公元前700多年前的春秋時期，壎已有六個音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。壎由一個音孔發展到六個音孔，經歷了3000多年的漫長歲月。
上世紀八十年代以來，在演奏家、製作家和作曲家的共同努力下，壎作為樂器有了標準化和規範化的製作，喜愛壎樂並且學習、演奏的人越來越多，習壎的熱潮悄然興起。從壎上人們似乎找到了遺失已久的古風，壎正在成為一種文化現象被越來越多的人所關注。電影《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、電視連續劇《康熙王朝》、大型歌舞劇《兵馬俑》以及各地方戲曲等都出現了大量的壎樂作品，並且湧現出《風竹》《楚歌》《遐思》等優秀的壎獨奏曲。
吹壎
我初識壎，是在賈平凹的小說《廢都》裡。書中有個落拓的文人周敏，苦悶的時候常在西京城裡的城牆頭上吹壎。其實，賈平凹寫的是他自己的遭際。1992年的一個秋夜，平凹在城南的一片荒地裡，邂逅一位吹壎的奇人，他叫劉寬忍，西安音樂學院教笛子的。當時，劉寬忍得到王其書改革的雙腔葫蘆壎，興致正高，就常常一個人跑到郊外去吹。平凹深受感染每天去聽。後來，他倆成了朋友，還和作家孫見喜一起策劃錄製了一盤壎樂磁帶，名字也叫《廢都》。平凹為之作序《吹土為聲》，開篇寫道：
我喜歡壎，它是泥捏的東西，發的是土聲，是地氣。現代文明產生下的種種新式樂器，可以演奏華麗的東西，但絕沒有壎那樣蘊涵著的一種魔怪。上帝用泥捏人的時候，也捏了這壎。人鑿七孔有了靈魂，壎鑿七孔有了神韻……
雨夜錦裡
錦裡古街，有銘贊曰：“名彰漢唐，街納古今。功著三國，客聚五洲。”順著這渾厚悲壯的壎聲，我走進了錦裡的歷史深處，似乎看見錦江邊濯錦的女子正在那裡高聲談笑，似乎看見手搖羽扇的諸葛孔明正在那裡運籌帷幄。而這一切都離我們遠去了，我們拼命地抓住歷史的裙裾，攤開手心一看，那裡赫然寫著“錦裡”。據《華陽國志•蜀志》載:“錦江，絲錦濯其中，則鮮明；濯他江，則不好，故命曰錦裡。”（彭忠富/文；部分圖片源於網絡）
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