字里行间的梦

《倚天屠龙记》中提到的明教事迹很多都是史实，金庸参考了著名学者吴晗的《明教与大明帝国》。

明教源出波斯的摩尼教，摩尼教徒信仰光明与黑暗两大势力的斗争，摩尼教徒将现实政治统治势力视为黑暗。

摩尼教唐朝传入中土，摩尼教发音和魔教相似，因此改为明教，明教教义是行善除恶，救济贫困，众生平等。这些教义对底层贫困人们有着巨大的吸引力，明教实力迅速壮大。

人往往利用宗教来聚集力量，披着宗教的外衣来实现政治上的诉求和目的，中国历史上的起义大都由宗教的精神力量来聚集军事力量，明教也是如此，因此明教的很多教主都是起义军领袖。

1120年，明教教主方腊在浙江地区发动的影响较大的起义，起义遭到政府的镇压，以失败告终。《九阴真经》的作者黄裳，郭靖的祖先郭盛都曾参与镇压这次起义。

1280年，明教教主杜可用在江西发动了规模浩大的起义。

1287年，明教钟教主也曾起义反抗政府。第八代钟教主的武功最高，“乾坤大挪移”练到第五层，走火入魔而死。

南宋建炎年间，王宗石教主在信州起义，绍兴年间余五婆教主，理宗绍定年间张三枪教主，都曾起义。

三十一代石教主，为人懦弱，明教的圣火令在石教主时丢失，圣火令可谓是明教的教主的信物，类似丐帮的打狗棒。这件事导致了三十二代，三十三代教主身为教主，已经没有了圣火令，教主权威打了折扣。阳顶天立下遗嘱，寻为圣火令者为明教三十四代教主，可见圣火令在明教中具有至高无上的地位。

三十二代衣教主，衣教主坚持明教扶危济困，反抗暴元的教义，拒绝波斯总教奉元人为主的命令。他希望阳顶天练成乾坤大挪移神功，率众去波斯迎回圣火令壮大明教，与波斯总教分庭抗礼。

被人所熟知的是阳顶天教主和张无忌教主，阳顶天天生睿智神武，武功仅次于一代宗师张三丰，在他的领导下，明教光明左右使，四大护教法王，五散人，五行旗，天地风雷，明教是江湖第一大门派。可惜睿智神武的阳顶天，因发现妻子与人私通，走火入魔而毙命。明教蒸蒸日上的形势戛然而止，取而代之是四分五裂。

四分五裂的明教面临覆灭的危险，张无忌的出现拯救了明教，张无忌教主的事迹非常详细。 张无忌隐退后，杨逍应该是明教教主。

杨逍在阳顶天时期就是地位尊贵的光明左使，他文才武略，足智多谋，熟悉明教教义教务，是张无忌的得力助手，也是明教最合适的教主人选。

“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。万事为民，不图私我，怜我世人，忧患实多！

这段充分说明的明教教义，救苦救难，不畏牺牲，愿光明普照人间。

《倚天屠龙记》本是武侠小说，但是明教的历史部分符合真实历史，也有部分虚构。

我是一个小书虫

根据《倚天屠龙记》小说中讲述，中土明教到张无忌已经是第三十四代教主，不过在相关的一些细节中有涉及到的教主总共只有十位，而且还有几位是名字和任数都不详的。这十位教主分别是：方腊、钟教主、王宗石、余五婆、张三枪、石教主、衣教主、阳顶天、张无忌，以及最后的杨逍。我们来看看这十位教主相关的一些事迹。

方腊

六大派围攻光明顶前夕，明教六大高手被成昆暗算，五散人之一的说不得在跟张无忌讲述中土明教的发展历史时，第一个讲到的教主便是方腊。方腊的大名看过《水浒传》的朋友都知道，那可是张无忌所想到的那样，北宋宣和年间的“四大寇”之一，和宋江、王庆、田虎等人齐名。

王宗石、余五婆、张三枪

说不得在方腊之后，一口气又连说了这三位教主，这三人跟方腊一脉相承，都是起事的代表。

余五婆和王宗石应当是方腊之后接连的两任教主，他们相继起义的时间非常的接近。方腊是在1120年，王宗石则是在1130年，而余五婆则是在三年后的1133年。南宋绍兴三年，秘书少监孙近奏闻朝廷，宋高宗诏令衢、严两州守臣抓捕余五婆，余五婆随即揭竿起义，头戴红巾，衣着赭服，声势浩大，威震朝廷。同年五月，朝廷命神武中军统制杨沂中率兵镇压，起义军出现叛徒投降，余五婆誓死抗击，最终阵亡，起义失利。

值得说明的一点是，说不得所说的张三枪教主，在历史上应当是陈三枪。据南宋农民起义相关记载，南宋绍定元年(1228)，赣州农民在陈三枪、张魔王率领下起义，声势浩大。朝廷调动三路官兵镇压，历时六年之久，到端平元年(1234)，才击败义军。义军首领张魔王自焚，陈三枪受伤被俘就义身亡。

钟教主

不同于前面几位教主，虽有详细的姓名，却无具体的任数，这位钟教主却是刚刚相反。他在小说中有明确的任数，乃是明教第八代教主，但名字不详。这位教主武功高强，能将“乾坤大挪移”练至第五层。

按照杨逍的话，这位钟教主的武功应当还在阳顶天之上。小说中说的很明白，修炼“乾坤大挪移”最关键的就是在修炼者的内功修为，钟教主能练至第五层，他的内力当真是深厚有为。内功这么深厚的高手，在当时的江湖上应当是可以排得上号的，但在《天龙八部》时代都没有他的名号出现，再加上他是第八代教主，那这位钟教主应当是在方腊还之前的明教教主了。

石教主、衣教主、阳顶天

这三位是接连相继，距小说中当世武林时间最近的三任教主，分别乃是第三十一代、第三十二和第三十三代。不过除了阳顶天，另外两位的事迹也是相当少，但可以肯定的是他们的武功应当都不怎么样。

第三十一代的石教主在任期间，连明教的镇教圣物“圣火令”都被丐帮中人所抢，此后“圣火令”被波斯商贾所购，辗转带回波斯，被波斯明教所收回。但却因此让中土明教的教主为了到波斯总教迎回“圣火令”，而强练“乾坤大挪移”，致使包括三十二代衣教主、三十三代阳顶天在内，接连三任教主都最终走火入魔而死。

第三十三代阳顶天接任教主之后，中土明教迎来复兴。在他的内修外攘之下，明教卧虎藏龙，人才辈出，声势日隆，但与武林各派的摩擦和间隙也越来越大。若不是这个原因，在以抗元复国大业为己任的衣教主和阳顶天的接连带领下，团结武林各派势力，汉人的抗元大业估计早已取得胜利。只可惜阳顶天因他夫人与成昆一事走火入魔而死，留下的明教基业也差点被成昆所颠覆。要不是张无忌的横空出世，明教的圣火就自此灭绝了。

张无忌、杨逍

张无忌对明教最大的功劳，除了力挽狂澜，避免了明教的灭教之祸。成为第三十四代教主的他，更是消除了明教与武林各派数百年的隔阂，大大的提高了明教的声名，重振了声威。有了这个基础，明教所领导的抗元起义再次进入高潮，并最终取得了历史性的胜利，结束了蒙元在中华的统治。

但张无忌在起义军告捷连连，大业胜利的前夕，为了起义的胜利避免毁于起义军内部的争权，让出了教主之位，将教主让与杨逍，杨逍也因此成为了明教的第三十五代教主。不过值得说明的一点是，在新修版的小说中，张无忌让位杨逍这个情节被删掉了。

如此一来，杨逍是否成为第三十五代教主存疑。不过无论是杨逍还是范遥，或者是其他人接任，根据新修版小说的设定，明教总坛与起义军是各不相管的，最有声望称帝的张无忌经已放弃了这个机会，而且大家也达成共识，默认了朱元璋对起义军的领导权，后继之人就谁也不可能称帝，更不能阻止朱元璋称帝了。随着杨逍等人老去，朱元璋开始镇压明教，时日既久，后世首领无能，明教终于也渐渐式微了。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

羽菱君

我是萨沙，我来回答。

金庸晚年可是正儿八经学过历史的。

倚天屠龙记虽然是早年作品，但新修版也改了很多东西。

所谓的明教，就是摩尼教。

摩尼教是波斯的宗教，大概在唐代传入中国内地，也是一个非常古老的宗教。

但金庸把明教叫做拜火教，这是错误的。

摩尼教并不是拜火教。在波斯，拜火教实力强大，叫做琐罗亚斯德教。

拜火教早在公元前6世纪就在波斯称霸，远比摩尼教古老的多。

摩尼教其实是融合拜火教、基督教、佛教的部分理论，融合出的一种新宗教。

不过，摩尼教在波斯和拜火教产生宗教冲突，被认为式邪教，取消了合法身份。

摩尼教中有很多佛教的成分，进入中国以后又进行了大规模的本土化，吸收了道教、白莲教等教义，更被中国人接受。

所以，早在唐代时期，摩尼教就已经有了很强的势力。

摩尼教的一些理论，比如光明和黑暗的斗争，推翻不正义的现政权，对于中国统治者是有威胁的。

于是，从唐代开始打压摩尼教，教徒不是被杀就是被流放。

为此，摩尼教开始被迫转入地下。

为了避免政府的迫害，摩尼教具有较强的组织形式，在地下活动。这样的组织很难被消灭，一旦叛乱就有很强的威胁。

它的教义强调斗争，强调同黑暗作战即便战死也可以进入极乐世界，特别适合乱世。

一旦乱世中，人的性命朝不保夕，就会本能的寻求人身安全和思想上的保护。

同时，圣战和迎接光明到来的思想洗脑，也让摩尼教教徒作战极为勇猛。如果是同等的武器和训练，中国的政府军不是摩尼教的对手，因为后者根本不怕死甚至求死。

所以，摩尼教在宋代时期更强。

北宋徽宗宣和元年（1119年）的方腊之乱和建炎四年（1130年）钟相起义，元惠宗至正十年（1351年）“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都是摩尼教领导或者参加。

元末的大起义中，也有很多都是摩尼教领导，成为建立明朝的重要力量。

这边，随着伊斯兰教在中东和中亚的一统江湖，对摩尼教视为大敌，权力剿灭。于是，摩尼教在故乡波斯消亡了，只剩下零星教徒。

相反，中国却成为摩尼教的最大国家。

明代开始，朱元璋甚至摩尼教的厉害，尽皆全力将他消灭。

长达百年的杀戮中，摩尼教不敌，逐步转为白莲教，借壳下蛋。

于是，明代，摩尼教表面上就消亡了。其实，明清后来非常嚣张的白莲教，就是摩尼教的一种演变。

唐代中期则是公元700年，元末是1300年，差了600年。

如果张无忌是34代教主，等于每一代教主20年左右，这也是比较合理的。

教主不可能很年轻，大多至少三四十岁才担任，在位20年就去世。

张无忌这个教主其实很牛的，当时摩尼教的实力是全国最强的。

用周芷若的话来说，一旦摩尼教胜利，你张无忌就是中国的皇帝了。

萨沙

说实话第一次听明教就是在观看电视剧《倚天屠龙记》中，相信很多人也是通过这部电视局才知道所谓明教的。

但是大量历史资料证明，明教在历史上是真实存在的，而且持续的时间非常长，明教起源于波斯在公元六七世纪时传入我国新疆地区，当时叫摩尼教，在公元768年在江淮地区建立摩尼寺院，公元845年受灭佛运动影响，摩尼教不得不转为秘密宗教，后来吸收了道教和民间信仰改为明教，并一度尊汉末农民起义军首领张角为教主。

明教从魏晋时期传入经历唐宋和元明清时期，并在元末农民战争中发挥了重要作用，在明朝时期受朝廷打压逐渐走向衰落。

明教为什么能够快速的在中原大地发展起来呢，这就不得不提一位英雄人物方腊。

提起方腊很多人不免想到水浒传，水浒中梁山起义实际上在史书中并没有太多记载造成的影响也并不大，往往被一笔带过，不过方腊起义确实轰动了朝廷，方腊是雇工出身因为不堪花石纲之扰，在北宋徽宗宣和二年，利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，组织群众，在睦州帮源发动起义。自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。周边各地纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县，东南震动。起义军计划划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。宋徽宗命童贯为宣抚使率军十五万镇压，起义军战斗失利。后被韩世忠活捉起义失败，许多妇女用赤裸身体在树林中上吊来殉教。

到了南宋时期又有王宗石又称王念经率领明教徒起义

国艺广传

焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！金庸的《倚天屠龙记》让明教被现在的大众所熟知，特别是文章开头的明教教歌读来让人热血沸腾，明教被称为魔教实在有冤枉之嫌！明教的教主都是德才兼备，武功高强之人，除了张无忌教主外，还有以下教主：方腊、王宗石、余五婆、张三枪、阳顶天、杨逍、任我行、东方不败、向问天。

明教发源于波斯帝国，约公元3世经左右创教，正式名称为摩尼教，唐朝中期传入中国，被称为明教。唐朝时期的回纥国信仰摩尼教，安史之乱中回纥国出兵帮助唐朝平息叛乱，因此摩尼教得以在中国大面积传播。摩尼教作为一种宗教，不断地与世俗政权争权夺利，最终导致唐朝政府下手剿灭摩尼教，至此摩尼教由台面上转入地下，成为一种秘密宗教。后来摩尼教结合中国传统的道教思想，发展成了明教，也就是说明教是摩尼教中国化的产物。

因为明教相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡屡有反抗官府之举！比如说北宋末年的方腊起义，他就是借助明教的力量，在江南地区造反，取得了几十座州府，还建立了王朝，拥兵数十万，威震东南地区。后来方腊起义被宋朝镇压，但是明教的教主又多次起义，给宋朝无尽的伤害。元朝建立后，明教的主要目标变成推翻暴元，恢复汉家天下，《倚天屠龙记》就是在这样的背景下展开的。

明教的武功主要由两部分组成，一是波斯传过来的，二是吸收的中原武学。波斯传过来的武功有乾坤大挪移、圣火令武功，吸收的中原武学则有吸血功、鹰爪手等等！乾坤大挪移共分七层，每层都是一个新境界，张无忌修炼到了第六层，其武学造诣已经是天下无敌了。除了武功外，明教还有军阵与五行八卦之类的奇门遁甲之异术，比如五行旗的作战方式就是以阵法作战，并不单打独斗，威力十分惊人。

张无忌的反元事业后来被朱元璋窃取了，红巾军其实就是明教的一支武装力量。老朱取得天下后，大力打压明教，使得明教日渐式微，最终明教改名为日月神教。在《笑傲江湖》中，日月神教是五岳剑派的劲敌，教主任我行修炼了吸星大法，东方不败则修炼了葵花宝典。东方不败的武功出神入化，是笑傲江湖里的无敌存在，曾经一人击败了任我行、令狐冲、向问天、任盈盈等四大高手，可谓弹指挥手间皆可杀人！摩尼教——明教——日月神教——白莲教的演变，注定了明教的日渐式微！

大秦铁鹰剑士

首先是方腊，在浙东起义，率领明教反抗朝廷，后遇难被杀

第八代钟教主，练成乾坤大挪移第五层，但在练成的那天走火入魔而亡

第三十三代教主阳顶天，明教在阳顶天的带领下走向兴盛，阳顶天练成乾坤大挪移第四层，因为发现老婆出轨而走火入魔死亡，死亡后明教四分五裂

第三十四代教主张无忌，在明教为难之时，打退六大门派，拯救明教，后成为第三十四代教主，乾坤大挪移练到第七层

第三十五代教主杨逍，张无忌任教主时他悉心辅助，后张无忌退隐江湖，留书传位与杨逍，乾坤大挪移练到第二层

天博小伙子

按照金庸原著，提到了明教教主是 ，金老爷子忽悠如下：

第八代钟教主

第N代教主方腊

第M代教主王宗石

第P代教主余五婆

第W代教主张三枪

第X代教主王教主

三十一代教主石教主

三十二代教主衣教主

三十三代教主阳顶天

三十四代教主张无忌

三十五代教主杨逍

大风起兮偶飞扬

江西宜春往洪江乡的公路边上，有一个村，马路边立的牌子写着明教坊三个字，想必当年这里也是明教的重要据点之一。

哪是哪

方腊，丢失圣火令的石教主，阳顶天，杨逍，张无忌

青青青春不再来

绿柳山庄之后明教人马在武当的章节，张无忌与杨逍对话中有提及

關鍵字: 金庸 文化 张无忌