火神祝融和水神共工是上古神話中我們比較熟悉的神靈了，近年來文學作品和影視作品中，經常會提到二者的名字，那麼二者究竟是什麼關係呢？
祝融
火神祝融
祝融是上古火神，相傳為炎帝后裔。《山海經·海內經》載:“炎帝之妻，赤水之子聽飫生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”炎帝的妻子，也就是赤水氏的女兒聽飫生下炎居，炎居生節，節並又生戲器，祝融是戲器的後裔。祝融居住在江水一帶，共工是他的後裔。據此，祝融乃炎帝玄孫。
但《海內經》又載，黃帝與嫘祖生昌意，昌意生韓流，韓流生帝顓頊。《大荒西經》：“顓頊生老童，老童生祝融。”這裡，祝融又成為黃帝后裔了。黃帝、炎帝本是親兄弟，故傳為炎帝后裔的祝融，成為黃帝后商也並不奇怪。
據《海外南經》描繪，祝融“獸身人面，乘兩龍。”形象與海神禺強很相像。
《墨子·非攻下》記載，成湯伐夏時“天命融降火於夏城西北之隅。”《尚書·大傳》、《太公金匱》也記載有祝融等七神助周滅商的傳說。《淮南子·時則訓》記載：“南至委火炎風之野，赤帝祝融之所司者萬二千里。”赤帝即炎帝，說祝融是南方天帝的屬官，為司火之神，從這些記載看，祝融堪稱火神。
祝融與楚人
相傳祝融是楚人先粗。《國語·鄭語》和《史記·楚世家》中都有記載。
《國語·鄭語》載：祝融的後裔有八姓，其中第六個叫季連，姓羋。而羋就是楚國國姓。先秦時有“神不歆非類，民不祀非族”的說法，意思是神靈不會享受異族人的祭祀，人們也不會祭祀異族的神靈。楚國王族一直祭祀祝融，可見祝融確為其祖先。
《左傳·僖公二十六年》記有“夔子不祀祝融、鬻熊，楚人讓之。”《史記·楚世家》中記楚成王三十九年“滅夔。夔不祀祝融、鬻熊故也。”夔也是季連部落之後，姓羋，與楚同祖。夔子居然不祭祀祖先祝融、鬻熊，在楚人看來實屬大逆不道，因此被楚人滅國。
1987年荊門包山二號楚募出土的卜筮祭禱竹簡中，記有“舉禱楚先老重、祝融、鬻熊”的文句。這說明，春秋以至戰國時期楚人一直都把祝融作為他們的先祖。
水神共工
水神共工
自古水火不容，但水神共工居然是火神祝融的兒子。《山海經·海內經》載:“祝融降處於江水，生共工。”明確說明了二人的父子關係。不僅如此，二者長得也很相似。《歸藏·啟筮》中寫的明白：“共工人面蛇身，紅髮”，與獸身人面的祝融可謂是一體相承，十分相像。
共工的所有傳說幾乎都與水有關。《淮南子·本經訓》:“舜之時,共工振滔洪水,以薄空桑。”又《管子·揆度篇》:“共工之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘制天下。”說明共工統治的範圍之內，大部分都是水域，因此共工一族都善於用水。在黃帝與炎帝的戰爭中，共工用水幫助炎帝作戰，起了相當的作用，充分表現了水神共工的神威風采。
共工怒觸不周山
關於共工的神話，最為著名就是“共工怒觸不周山”了。
《淮南於·天文訓》描繪道:“昔者共工與頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”意思是：共工與顓頊爭奪帝位。共工失敗後怒撞不周山，致使天崩地裂。所以，天向西北傾斜，日月星辰都向西北方移動；而地面向東南方低窪，水和泥沙都流向東南。
共工雖是戰敗者，但他打破了天帝所統治的舊世界的格局，充分顯示了共工的英雄本色。因此，人們曾在大荒北野修建共工臺，來紀念共工。
怒觸不周山
還有一種流傳甚廣的說法，共工怒觸不周山，是因為與祝融相爭鬥，原因大概就是因為水火不相容吧。但古籍中支持這種說法的資料很少。簡單分析，共工和祝融同為炎帝后裔，更何況還是父子，相爭的可能性不大。而顓頊是黃帝之後，作為炎黃大戰的後續，雙方的後裔展開中原王權的爭奪，似乎更符合情理一些。
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