佛教文化——《百喻經》第八、山羌偷官庫喻

【白話文】在古代的時候,有一個羌族山民,偷了一些國王倉庫裡的衣物,跑到很遠的地方。當時國王派人四下追拿,終於捉到這個山民,便把他帶到國王面前。國王追問他這些東西的來源,山民回答說:"這些衣物都是我祖先、父輩遺物。"

佛教文化——《百喻經》第八、山羌偷官庫喻

國王命令他穿上這些衣服,由於並非他的,也就不知道該怎樣穿戴,以致把應該戴上手上的卻穿到腳上,應該系在腰裡的反而戴在頭上。

國王看到他是如此地不懂穿戴,就把一些大臣集合在一起,共同研究這件事,對山民說:"如果這是你祖先、父輩的遺物,你應該懂得它的穿法,怎麼會上下顛倒呢?因為你根本不懂,所以斷定這些衣物是你偷來的,並不是你家祖傳的東西。"

這件事情就表明了一個道理:國王就好比是佛,庫藏就好比佛陀說的教法,愚昧的山民就好比邪道。邪道偷聽了佛陀說的佛法,拿來穿插在自己的言論中,作為自己的話。而事實上,他並不瞭解這些佛法的真實意義,認為這是自己所有,可是又不真正理解,就會迷亂了佛法的上下次弟,不能正確地瞭解其意義。這就好像那個山民,他偷得國王的寶衣,卻不知道怎樣穿戴,分不清上下,以致本末顛倒,次弟錯亂。外道也和這山民一樣的荒唐。

【圓照居士注】《百喻經》是古天竺僧伽斯那撰,是否是釋迦摩尼所說法本人還未考證。作者是想用這個寓言中的盜賊來比喻那些不懂裝懂、偽裝成“善知識”的騙子。但這個寓言從邏輯的角度來分析是有瑕疵的。從邏輯上講,不會穿衣服並不意味著衣服不是祖上傳下來的;會穿衣服也不能說明衣服就是自己的。嚴格斷案的話,肯定是要補充更為嚴謹的證據才行。寓言故事畢竟不會追求探案故事的嚴謹,大家明白寓言的主旨就行了。

【文言文】過去之世,有一山羌,偷王庫物而遠逃走。爾時國王遣人四出推尋,捕得將至王邊,王即債其所得衣處。山羌答言:"我衣乃是祖父之物。"

王遣著衣,實非山羌本所有故,不知著之,應在手者著於腳上,應在腰者返著頭上。

王見賊已,集諸臣等共詳此事,而語之言:"若是汝之祖父已來所有衣者,應當解著,云何顛倒用上為下?以不解故,定知汝衣必是偷得,非汝舊物。"

藉以為譬:王者如佛,寶藏如法,愚痴羌者猶如外道,竊聽佛法,著已法中,以為自有。然不解故,佈置佛法,迷亂上下,不知法相。如彼山羌,得王寶衣,不識次弟,顛倒而著,亦復如是。

(《百喻經》,全稱《百句譬喻經》,是古天竺僧伽斯那撰,文言文由南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯。)


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