Heavn123
《西游记》是我国四大名著之一，里边的红孩儿其实就是观音菩萨身边善财童子的原型。
当年孙悟空师徒四人在西天取经的路上遇到了红孩儿，外号圣婴大王，他执意要吃唐僧肉，这让孙悟空十分气愤，但经多次交锋连连失利，被红孩儿的三昧真火烧怕了，于是就去找观音菩萨帮忙，观音菩萨借来太上老君的宝物，很快就把红孩儿给制服了。由于红孩儿能打善战，功夫了得，观音菩萨看在红孩儿非常有潜能，就收到自己门下，当了个善财童子，最终成了正果。
佛经上说，善财童子是文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一，后来受观音点化修成菩萨。这也是吸收了民间流传的佛教神话故事，与西游记中的故事没有必然的联系，所以说法不太一样。
当然还有一位善财龙女，据说前身就是小龙女。
杨柳枝18
把善财童子跟红孩儿联系到一起，是《西游记》独创，算是佛教文化被中华文化同化后出现的情况，而在佛教自己的神话系统来说，善财童子有其他来历。
流传较广的版本之一，是根据《六十华严·入法界品》里所说，善财童子为印度觉城长者之子，于入胎及出生时，有多种宝器出现，所以称为“善财”。他最先参拜的也不是观音菩萨，而是文殊菩萨，之后游历一百一十城，参拜了五十三位善知识（因此也叫五十三参），观音是第二十七位，提升次第，最后在普贤菩萨处得成证果，得一切佛剎微尘数三昧，入无生法界。
但是，这个故事也不是原始版本，也是受中华文化影响之后才诞生的。
善财童子的原型，根源来自比佛教更古老的婆罗门教，与财富之神俱比罗有关。衍生故事里，有个形象称为诃梨帝母，是俱比罗的母亲。
佛教故事里，诃梨帝母有500个孩子，她为了哺育这些孩子，到处劫掠别人的孩子，杀死作为食物。佛祖释迦牟尼将她最小的那个孩子藏了起来，诃梨帝母发狂般到处寻找。佛祖对她说，汝有五百子，去一尚且如此悲苦，若那母亲只得一子，失子之痛当如何？诃梨帝母闻言痛哭，于是改过皈依，证果成为子安观音，是安产和小孩子的守护神。
而她又是财神之母。于是子安观音携子财神俱比罗，就逐渐衍化出了观音菩萨与善财童子的故事和形象。
不管哪一种故事说法，反正终是强于《西游记》的胡编乱造。一个只有过、无有功的害人魔头，突然就变成了得入无生法界的善财童子，稍微有点不合逻辑。
纯钧LHGR
这个问题本身逻辑有些问题啊，善财童子在佛教经典中是有这么一位的，红孩儿是西游记小说中的人物。按小说里先后顺序来讲：西游记中红孩儿是被观音收服后才成为善财童子的，就是红孩儿在先，善财童子在后。如果说西游记的红孩儿是以佛教中的善财童子为原型，那么时间又对不上，佛教的善财童子记载在《华严经》，而《华严经》的编集是在大约在公元2~4世纪中叶之间，西游记写的是啥年代，差了几百年。况且佛教中的善财童子是福城长者之子，因为从他妈怀孕到出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。经上记载“此童子，已曾供养过去诸佛，深种善根，信解广大，常乐亲近诸善知识，身、语、意业皆无过失，净菩萨道，求一切智，成佛法器，其心清净犹如虚空，回向菩提无所障碍。”可不是像西游记里写的红孩儿自称火云洞圣婴大王，是牛魔王和铁扇公主的儿子，竟然想到要吃唐僧肉。所以怎么也不能说红孩儿以善财童子为原型。
长缨在手li
善财童子就是红孩儿的原型，红孩儿是百回合西游记中的人物。
观音菩萨为了不让红孩儿乱用武力，用咒把红孩儿弄成双手合十状，不得不说百回合西游记作者的脑洞真大（幌金绳说成老君的裤腰带，金刚琢说成牛鼻环，哈哈）。
观世音身边的妖怪可不少 金鱼，金毛吼，黑熊精，其中的黑熊精和红孩儿，还是观音贪污了如来的2只金箍才能收来的。
