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《西遊記》是我國四大名著之一，裡邊的紅孩兒其實就是觀音菩薩身邊善財童子的原型。
當年孫悟空師徒四人在西天取經的路上遇到了紅孩兒，外號聖嬰大王，他執意要吃唐僧肉，這讓孫悟空十分氣憤，但經多次交鋒連連失利，被紅孩兒的三昧真火燒怕了，於是就去找觀音菩薩幫忙，觀音菩薩借來太上老君的寶物，很快就把紅孩兒給制服了。由於紅孩兒能打善戰，功夫了得，觀音菩薩看在紅孩兒非常有潛能，就收到自己門下，當了個善財童子，最終成了正果。
佛經上說，善財童子是文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一，後來受觀音點化修成菩薩。這也是吸收了民間流傳的佛教神話故事，與西遊記中的故事沒有必然的聯繫，所以說法不太一樣。
當然還有一位善財龍女，據說前身就是小龍女。
楊柳枝18
把善財童子跟紅孩兒聯繫到一起，是《西遊記》獨創，算是佛教文化被中華文化同化後出現的情況，而在佛教自己的神話系統來說，善財童子有其他來歷。
流傳較廣的版本之一，是根據《六十華嚴·入法界品》裡所說，善財童子為印度覺城長者之子，於入胎及出生時，有多種寶器出現，所以稱為“善財”。他最先參拜的也不是觀音菩薩，而是文殊菩薩，之後遊歷一百一十城，參拜了五十三位善知識（因此也叫五十三參），觀音是第二十七位，提升次第，最後在普賢菩薩處得成證果，得一切佛剎微塵數三昧，入無生法界。
但是，這個故事也不是原始版本，也是受中華文化影響之後才誕生的。
善財童子的原型，根源來自比佛教更古老的婆羅門教，與財富之神俱比羅有關。衍生故事裡，有個形象稱為訶梨帝母，是俱比羅的母親。
佛教故事裡，訶梨帝母有500個孩子，她為了哺育這些孩子，到處劫掠別人的孩子，殺死作為食物。佛祖釋迦牟尼將她最小的那個孩子藏了起來，訶梨帝母發狂般到處尋找。佛祖對她說，汝有五百子，去一尚且如此悲苦，若那母親只得一子，失子之痛當如何？訶梨帝母聞言痛哭，於是改過皈依，證果成為子安觀音，是安產和小孩子的守護神。
而她又是財神之母。於是子安觀音攜子財神俱比羅，就逐漸衍化出了觀音菩薩與善財童子的故事和形象。
不管哪一種故事說法，反正終是強於《西遊記》的胡編亂造。一個只有過、無有功的害人魔頭，突然就變成了得入無生法界的善財童子，稍微有點不合邏輯。
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這個問題本身邏輯有些問題啊，善財童子在佛教經典中是有這麼一位的，紅孩兒是西遊記小說中的人物。按小說裡先後順序來講：西遊記中紅孩兒是被觀音收服後才成為善財童子的，就是紅孩兒在先，善財童子在後。如果說西遊記的紅孩兒是以佛教中的善財童子為原型，那麼時間又對不上，佛教的善財童子記載在《華嚴經》，而《華嚴經》的編集是在大約在公元2~4世紀中葉之間，西遊記寫的是啥年代，差了幾百年。況且佛教中的善財童子是福城長者之子，因為從他媽懷孕到出生時，種種珍寶自然湧現，故稱之為善財。經上記載“此童子，已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣大，常樂親近諸善知識，身、語、意業皆無過失，淨菩薩道，求一切智，成佛法器，其心清淨猶如虛空，迴向菩提無所障礙。”可不是像西遊記裡寫的紅孩兒自稱火雲洞聖嬰大王，是牛魔王和鐵扇公主的兒子，竟然想到要吃唐僧肉。所以怎麼也不能說紅孩兒以善財童子為原型。
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善財童子就是紅孩兒的原型，紅孩兒是百回合西遊記中的人物。
觀音菩薩為了不讓紅孩兒亂用武力，用咒把紅孩兒弄成雙手合十狀，不得不說百回合西遊記作者的腦洞真大（幌金繩說成老君的褲腰帶，金剛琢說成牛鼻環，哈哈）。
觀世音身邊的妖怪可不少 金魚，金毛吼，黑熊精，其中的黑熊精和紅孩兒，還是觀音貪汙瞭如來的2只金箍才能收來的。
