第一軍情

“免戰牌”是一種奇怪的東西。如果古代戰爭中，這種東西真的存在，看起來有些荒唐。因為在戰場上，最重要的是搶抓時機。如果因為免戰，給了敵人喘息的機會，不是就會反敗為勝嗎？那麼這種“免戰牌”是不是存在呢？

（古裝劇中的免戰牌）

咱們先來聊一聊，今天的人，對古代戰爭的印象。

咱們今天對古代戰爭的瞭解，其實來源於兩個渠道：一是正史的記載，二是文學藝術的記載。

正史上對戰爭的記載，都比較簡略。最多說一下戰爭的勝負結果。也有說過程的，不過都很模糊。

文學藝術對戰爭的描寫，卻顯得生動而有趣。有一些大型的戰爭，比如《三國演義》中描寫的“赤壁大戰”，戰前各方的鬥智鬥勇，戰後的各方如何收拾殘局，場景歷歷在目，讓人看得非常過癮。

文學藝術中所描寫的戰爭，除了場景外，還獨自形成了一整套自己的戰法。

比如兩軍走到戰場上，相對列陣。先是主公上前說理，說了一陣，那個說不贏的主公於是惱羞成怒，把鞭子往前一指，然後將軍出馬挑戰。

比如開始打仗了，一般是先將軍打，打完決出勝負以後，再士兵打，程序紋絲不亂。

比如攻城的時候，下面攻城的排好隊，對著城上一陣叫罵。接著城門打開，從城裡衝出一隊人馬，在城門前排好隊，兩軍捉對廝殺。若是守城之軍打不贏了，退回去，攻城之軍也沒想過趁亂衝進城去，而是等著他們魚貫而入。

再有就是，如果城中實在打不贏，把一塊“免戰牌”掛在城牆上，攻城的軍隊就無計可施了。有時候不是攻城，而是在野外立營寨，只要把一塊“免戰牌”掛在營寨外，另一方就不敢進攻了。

（赤壁大戰）

那麼，真實的戰爭是這樣的嗎？古代真的有免戰牌嗎？如果有免戰牌，這個免戰牌掛上去後，進攻的軍隊真的都不敢進攻了嗎？

顯然，真實的戰爭，肯定不是這樣的。古代的正史中，也從來沒有出現過關於“免戰牌”的記載。所有記載都是出現在《三國演義》《說岳全傳》《隋唐演義》這樣的話本小說及評書戲曲中，所以我們實在無法判斷，究竟在古代是不是真有“免戰牌”這種東西。

不過，我們都知道，文學藝術是生活的反應。如果生活中什麼也沒有，為什麼在古代的那些文學作品中，卻有那樣的東西呢？

我認為，雖然古代實戰中也許並沒有“免戰牌”這種東西，但是“免戰牌”在文學藝術作品中的反覆出現，意味著這些文學作品正在呼喚著一種東西，這種東西就是戰爭中的“道義”。

我們知道，戰爭都是殘酷的，暴力的，是非理性的，非人倫的，無道義的。不過，這種情況，是在王朝社會中後期才開始出現的情況。在之前，“道義”這種東西，在戰爭中其實是存在的。西周在確立“周禮”作為整個社會的運行規則的時候，對戰爭禮儀也有一定的規定。在春秋末期到戰國開始，雖然出現了很多“無義戰”，出現了很多依靠“陰謀詭計”主導的戰爭，但是，“道義”依然在戰場上存在。就是到了三國時期，我們從正史中，依然可以看見“道義”的影子。

（挾天子以令諸侯）

大家都知道，三國時期，曹操有一招大殺器“挾天子以令諸侯”。為什麼這一招屢試不爽，在戰場上，曹操總能夠依靠這一招佔得優勢？還有，劉備不過是一個白手起家的人，為什麼他卻依靠皇族後裔的身份，就可以三分天下？就是因為當時在戰場上還有“道義”。這個“道義”，就是維護“皇族”的地位。

“免戰牌”其實就是一種“道義”。戰場上你可以打仗，但是別的軍隊若是舉旗投降，你就不能再打了。或者說，別人表示暫停（掛“免戰牌”），你也得給別人“暫停”的機會。給別人這種機會，就是一種對“義戰”的呼喚，對道義的維護。

當下的很多競技體育，其實就是從古代的戰爭中演化過來的，是古代戰爭的一種“變種”。而競技體育，恰好就是一種“義戰”。如果在競技體育中，一方承認失敗，肯定比賽就結束了。或者雖然並不承認失敗，但是想“暫停”，按照規則來說，對方也是應該同意的。這種允許“暫停”的方式，就是一種“免戰牌”。

所以說，“免戰牌”雖然沒有，但是“免戰文化”則是存在的。

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免戰牌是指向敵方告知停戰的牌子，意思就是說今天不想打，過兩天再跟你打。古代人的信用度極高，對方絕不會在你掛了免戰牌後攻打你。

我們在看《三國演義》的時候，會出現這樣的畫面，敵方來勢洶洶的來攻城，然後叫陣，刺激守城將領應戰。但是如果守城這一方因戰局不利不宜應戰，便會在城門掛上免戰牌，然後就可安心守城，不用擔心敵軍攻打或偷襲。

敵方一旦看到免戰牌後，除了罵人嘲笑之外別無他法，不會用強攻、偷襲等軍事行為，他們會一直等到你收起免戰牌後再進攻。

敵軍攻打你，你不想打就掛免戰牌，自己單方面宣佈停戰，這個仗便打不起來，這是為何？

免戰牌代表著一種誠信

在古人受到的傳統教育裡，信用是一生都要遵守的東西，即使在戰爭時候。他們認為既然你現在不打，想以後再打，那我就等你。你掛了免戰牌，我也先禮後兵、恪守信用，等你想打了我在陪你，我既然有勢力來攻城也不怕你跑，你跑了倒好我也不用一兵一卒拿下城池，豈不美哉。

免戰牌所體現的是一種深邃內涵的誠信，這不是欺騙對方的免死牌。免戰不是避免戰爭，只是暫時的休戰，但戰爭遲早會出現，將領早晚也要出城應戰。古代的將領都有傲氣，如果守城將領身體不適出來應戰，攻城方會覺得撿了便宜，勝之不武。

戰爭是最為殘忍與血腥的，在慘無人道的戰爭面前，古人都可以講誠信，可見在平時的人際交往和商業往來中是如何誠信至上的。

一個小例子：（在宋朝以前，有家裡人辦喜事，家裡碟子或碗筷不夠，只需要在街上喊一聲，借十幾副碗筷，立馬就有酒家或鄰居借你，而借用的人家一定會在完事之後，洗的乾乾淨淨且毫無破損的返還）這就是古人將的誠信。

免戰牌虛實難辨，古人誠信至上

因為誠信，所以古人的屋舍沒有防盜設施，紙糊的窗欞能防賊；因為誠信，古人在地上畫個圈圈，就可以把失手打死王相的樵夫武吉囚於圈內以示懲戒，旁邊豎根木頭當獄吏監視他，這就是古人的“畫地為牢”。

說到這裡，關於免戰牌的真假，這個卻是無從考究了，它只是更多的出現在小說這類的文學作品中。其實真正的戰爭中，也有著類似免戰牌的行為，例如約定時間、佈陣、對拼等。

但在宋朝以後，戰鬥就沒有那麼多的講究了，殺敵致勝才是王道，很少有約好再戰的事件發生。這跟遊牧民族的不講規矩的騎兵做法有著一定關聯。

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摯潷畫畫紅塵

我們經常在小說或者電視劇看到免戰牌，而免戰牌的作用在於兩軍對戰時向敵軍要求停戰，而敵軍看到免戰牌也會乖乖的等待對方摘掉免戰牌才選擇進攻。

《說岳全傳》金兀朮的侄子完顏金彈子勇猛異常，岳飛帳下牛皋、張憲等人不是其對手，所以岳飛無奈掛起了七道免戰牌才消停了一點。後來岳雲覺得這是一種恥辱，所以打碎了“免戰牌”，前去挑戰完顏金彈子。

實際上“免戰牌”這種神器只存在於小說演義之中，在正史中根本沒有記載。如果說“免戰牌”有可能會存在於歷史的話，春秋時代的仁義之戰比較有可能。當然這也只是一種猜測。

中國春秋時代的戰爭非常講究原則，如果雙方要進行戰爭，首先是要約定好時間和地點，然後雙方還要互相宴請對方的使者。最終商議完畢才能正式開戰。

開戰之後雙方捉對廝殺，不能以多打少。如果其中一方受傷可以選擇退出戰場五十步，而另一方不可追擊，因此當時逃跑五十步的人是可以笑話逃跑一百步的人膽小如鼠的。在戰場上獲勝的幾個士兵也不可以去二打一的幫助自己的友軍，只能在一旁觀戰加油。

最典型的一場春秋時期的戰爭是宋國的華向之亂，華豹和公子成兩人乘坐戰車展開了決鬥。華豹當時動作敏捷，張弓搭箭射向了公子成，但卻沒有射中。當華豹再次張弓搭箭射向公子成時，公子成卻說:“你竟然不讓我還手，太卑鄙了。”結果華豹放下了弓箭，等待公子成射擊，而公子成一箭射死了華豹。

華豹死後，戰車上的另一名戰士張匄下車攻擊公子成。公子成一箭射中了張匄的腿，然後等待張匄還擊。張匄慢慢地敲斷了公子成戰車的車軸後，公子成才射死了張匄。而華豹戰車上最後一名戰士也請求公子成射死了自己。

到了戰國以後，戰爭的目的是為了勝利，所以各種戰術相繼應運而生，有優勢的一方會用盡一切辦法來奪取勝利，根本不可能因為一塊免戰牌給予自己的對手任何喘息的機會。而“免戰牌”在歷史上唯一一次有記載應用的就是朱棣發動靖難之役時，不過這個“免戰牌”卻有點特殊。

當時朱棣以清君側為名南征，攻打到濟南城時，山東布政使鐵鉉先是詐降朱棣，打算引誘朱棣進城後將其誅殺，但朱棣卻僥倖逃過一劫。逃跑後的朱棣憤怒異常，下令用火炮轟擊濟南城牆。眼看城池將破之時，鐵鉉掛上了“免戰牌”。

鐵鉉的“免戰牌”非常特殊，是自己製造的朱元璋畫像和朱元璋牌位。朱棣因此不敢轟擊濟南城牆，但又無法攻破濟南，最終選擇了退兵。

縱觀中國古代戰爭中，春秋時代的義戰最講究原則，但是卻沒有關於免戰牌的記載。而後來的戰爭，以最終勝利為目的，根本不講任何原則。所以很不可能會有免戰牌的存在了。

我是越關

戰場上的免戰牌，只有一種形式，那就是舉白旗投降！

不知道什麼時候起，我們的傳統小說對於戰爭的描寫變成了兒戲。戰爭一開始，主將陣前見面，兵刃上見真章，單挑玩了開始玩群毆，不管兵力多少糧草如何，主將武力值高的就能打勝仗。

其實這種“鬥將”的情節，完全來源於民間藝術家的想象。在真實的戰場上，主將千萬不敢輕易暴露，一暴露就會被對方狙殺。所謂明槍易躲暗箭難防，射人先射馬擒賊先擒王就是這個理。

明末清初，清軍入關佔據北方從陝西南下到四川打張獻忠，張獻忠暴露了目標，結果被清軍用大型床弩狙殺，大西軍隊作鳥獸散，清軍兵不血刃拿下四川。

可見，軍前鬥將完全是胡扯。

但是這種鬥將有沒有源頭呢？事實上有的。春秋時期，貴族老爺們打仗比較講風度，開戰前要開車到兩軍交界處打招呼，告訴對方，我要打你了，準備好啊！然後開戰！

後來越來越簡便，直接送信，打罵對方一陣，然後告訴對方出兵時間地點人數。當然，這個宣戰書裡面很有可能有詐，比如把己方兵力誇大十倍以上，比如提前在戰場佈置埋伏等等等等。

如果你穿越回去找人鬥將，可能一個陷阱就要了你的命！狙擊手都省了！

既然鬥將都沒有，那免戰牌有沒有？

當然沒有！

在《說岳》《三國》《水滸》《說唐》這些小說和電視劇種，一旦我方內無糧草外無援軍，直接掛起免戰牌，不打了不打了，罵我龜孫子也不打了！

對方很識趣，你不打，我就等你願意打的時候再和你打，紮營休息！

這也就是一個劇組的給你個面子，要不然㲌死你！

真實的戰場上，如果對方內務糧草外無援軍，打不打？傻帽才不打！烏泱泱打過去，把他們夷為平地！

不打會有什麼後果？很嚴重！如果有督軍，督軍會說，你是不是和敵人暗通款曲，我要告訴領導去！不去打對方，自己腦袋都不保了！

馬謖失街亭後，諸葛亮沒有掛免戰牌，而是打開城門高唱街亭歡迎你。司馬懿不打，是因為懷疑有疑兵。如果真不打，那才是傻子呢！

如果真的遇到了內務糧草外無援軍，最安全的辦法是什麼？只有一個，舉白旗投降，繳槍不殺！

中國歷史上很多城池，成都，西安，北京，南京，杭州都有過大勢已去直接投降的歷史事實。因為要守住一個綜合性大城市太難了！

反證一下就是，如果歷史免戰牌真的有用，強勢一方永遠無法得勝，因為一塊小木板就拿打贏的戰爭，為什麼勞民傷財修建城池招募軍隊厲馬秣兵呢？

如果你非要說世界上有免戰牌，那一定是夫妻被窩裡的事了！

歷史知事

在古裝影視劇中，我們經常看到兩軍交戰，先由大將出馬，提升一下士氣，如果打不贏就鳴金收兵，實在沒辦法的情況下就高掛免戰牌，這種現象在《三國演義》和《水滸傳》中都有表述，問題是這樣能起到多大的作用呢？

其實免戰牌是一種向敵人宣佈停戰的牌子，相當於交通中的信號燈。比喻停止爭鬥，辯論等活動的一種要求。指的是以後再來打，今天不打的意思。由於古人重守承諾，而高掛免戰牌的一方肯定有比較強的防禦工事抵抗敵人的進攻，一旦掛出免戰牌對方一般都不會死磕的，直到對方摘掉牌子才會再次攻擊。

從理論上來講，古代打仗是雙方紮好營盤，約定好決戰時間，然後決一生死，一般雙方都覺得勢均力敵的話，基本都會願意決戰，因為這樣可以縮短戰爭時間，減少戰爭消耗。但更多時候，弱勢一方自認為戰力不足或者有其他戰略目標的時候，就會拒絕出戰。所以高掛免戰牌的一方自然拒絕出戰。

躲到營盤裡之後，高掛免戰牌的一方會在營盤周邊插滿鹿角，再配上雄厚的兵力防禦，在敵我雙方兵力相當的情況下強攻是無法奏效的。比如劉備東征東吳的時候，東吳大將陸遜帶的軍隊要比劉備的多，但就是龜縮不出，劉備拿他沒任何辦法，只能乾耗著。同樣諸葛亮北伐的時候，司馬懿帶領大軍就是縮頭不出，任諸葛亮計謀百出，也拿他沒脾氣。

所以要想打破這種龜縮戰術，古人想了很多辦法，比如夜襲，圍困，斷水斷糧或者幹錯繞行從後方攻擊等方式方法。當然防守一方自己要把營盤弄得像鐵桶一樣，滴水不漏，嚴防敵人的偷襲。所以司馬懿看到諸葛亮扎的營寨之後，仰天長嘆，這真是“天下奇才”。當然也有人能強攻下來，在我國軍事史上依靠蠻力打破敵人營寨的只有一個人，這就是霸王項羽。（歡迎關注第一軍情，若有其他問題，請軍迷朋友們在評論區留言。）

第一軍情

“國之大事,唯祀與戎”，在我國古代，戰爭在一個國家是排名第二重要的事情。

戰爭是政治的延伸，放在我國古代就是一個國家意志的展現。

在戰爭這樣的事情上，“免戰牌”真的有用嗎？

實際上，“免戰牌”只是代表弱勢的一方不出戰，但是並不代表強大的一方不展開進攻。兩國交戰，除非差距太大，為了提高士氣，雙方會進行激烈的交戰，甚至展開極為傳統的“鬥將”。

“鬥將”在隋唐之前還極為流行，在隋唐時期發展到巔峰，也就是人們所說的大戰300回合。

如果“鬥將”失敗，士氣低迷，就可以選擇高掛“免戰牌”，等待後援到來，但是如果地方兵力太多，就會選擇傷亡極大的攻城戰，力圖拿下城池，“免戰牌”自然也就失去效果。

所謂兵不厭詐。

我國古代出現了很多著名的軍事家，編寫出了非常多的“兵書”。

這些“兵書”毫無疑問都是古代軍事家作戰經驗的總結，著名的“三十六計”裡面就有很多“陰謀詭計”，專門為了騙過敵人，爭取戰機，比如金蟬脫殼、瞞天過海、李代桃僵、假道伐虢等。

所以，小小的“免戰牌”真的不能爭取到優勢。

當然，明朝時期只有一次“免戰牌”，真正發揮效用的。

明成祖朱棣北平起兵以後，倚仗自己多次出兵大漠，練就出來的精兵，一路南下可謂勢如破竹，但是就在山東濟南碰到了一個“硬釘子”。

朱棣兵困濟南耗時三個月，攻打不下，甚至在守城大將鐵鉉詐降時，差點死於城下。因此調動火炮攻城，多虧了鐵鉉高掛“免戰牌”，實際是將明太祖朱元璋的靈牌掛於城上，迫使明成祖朱棣退讓，濟南躲過一劫。

所以，後世大家所見到的免戰牌只能在影視劇裡看到了。

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歷史公元

所謂的“免戰牌”，或許這是古代打仗時候的一種禮儀，如果當一方不符合與敵方作戰的條件的話，他們就可以在城樓上掛著免戰牌，古代人非常講信用，敵方看到的話，就會退出城門之外，回到自己的戰營。

“免戰牌”是何物？

我們經常在古裝戰爭劇中看到，兩方交戰，只要有一方掛免戰牌，另一方就得停止攻城，那麼歷史上是真的有這樣的規則嗎？

實際上，古代作戰中，免戰牌是向敵人表明停戰的一種方式，如果對方是講信用的敵人，那麼他們看到牌子後，自然會同意停戰的要求，然後停止進攻。如果碰到的是很有佔有慾，並且不遵守作戰規則的敵人，他們是不會停戰的，而是會一股腦地消滅對方。

免戰牌就是向敵方表明自己不想應戰、要求停戰的態度。其實這個不是投降的意思，而是他們今日不應戰，以後準備好了再去作戰，等到他們將城樓上的免戰牌取下來後，敵人才會進攻。

掛“免戰牌”是一種恥辱嗎？

古代作戰，一方高掛免戰牌並不是一件可恥的事情，相反這可能是他們作戰的一種策略，目的就是給自己充分的時間去準備戰鬥，並且可以藉此機會拖延作戰時間，達到拖垮敵方、保存自己實力的效果。

因對方掛免戰牌，結果自己被戲弄而戰敗的案例（成語“一鼓作氣”的典故）

春秋時期的魯國有個非常著名的軍事家，名叫“曹劌”，成語“一鼓作氣”的典故就來自於曹劌。

當時的魯國和齊國有一次打仗，齊國將士一邊擂鼓，一邊衝鋒，等到齊國人攻到魯國城門的時候，他們竟然看到魯國士兵好像沒有什麼反應，就以為魯國將士沒有準備好作戰，於是齊國退回了自己原來的營地。

第二次齊國又去衝鋒，到了魯國城門下，還是看到他們好像沒有準備好，結果又退回原地。第三次衝鋒還是這樣，這樣來來回回三次，齊國軍隊的體力早就消磨殆盡了。

就在這個時候，魯國軍隊突然“一鼓作氣”地衝了過來，一下子就把齊國打敗了。這也是中國古代歷史戰爭中用“免戰牌”引誘敵方，破壞作戰規則的案例。

掛免戰牌，停戰的案例

據說當年明成祖朱棣攻打濟南城時，濟南城的將領就在城樓上掛上了明太祖的神位，但不是真正的免戰牌，朱棣看到自己父親的神位在城樓上，根本就不能打，並不是朱棣不想打仗，於是停止進攻濟南城。

搞史人

古代戰爭高掛免戰牌後，敵人就不進攻了嗎？

這是沒有的事兒。

如果在城牆上掛著“免戰”兩個字的牌子，就能避免敵人的進攻，那所有因為兵力懸殊而只能守城的將士，就都掛這牌子了。江陰守城的時候，清軍圍困江陰八十一天，最終江陰城破，遭遇屠戮。安史之亂時，唐將軍張巡鎮守睢陽，守了十個月，最終城破。

我們反觀古代小說《說唐三傳》中，敵軍看見城上掛了個免戰牌，就回營了……第二天又來，看見免戰牌還掛著，就又回營了……到第三天，免戰牌還沒動，然後敵軍就又回去了。

這就是戲說戰爭的典型，對方不會掛免戰牌這種沒用的東西，只會派人上城牆死守，我方也不會看見免戰牌就不打了，會上雲梯、火箭（帶火的箭）、大炮（宋以前用石炮）猛攻，直至打出個豁口，後方大軍一擁而上，佔領城池。

免戰只有兩種情況：

第一，我方投降。詐降也行，但必須是要表現出“我不打了，我投降，我們商量商量”的態度，打開城門，派人獻禮。真正的通用的免戰牌，長這樣：

在古代，你都把城門打開了，是你吃虧而不是對方吃虧。詐降的，出城的小股部隊對敵方主帥大帳進行突然襲擊，江陰守城的時候，詐降者就是假裝扛著大禮，裡頭裝著火磚（炸藥），引燃後與對方士兵同歸於盡的。為防範這一點，有人投降，則必須先令其繳械，手裡不能拿東西。如拒絕，接著打。

第二，對方實力不濟，實在打不下來，直接繞過。這種情況出只能出現在不算十分重要的城池上，如果是峽口，則必須打下來，否則軍隊無法前進。

歷史上唯一一個有免戰功能的牌位，是濟南守將鐵鉉掛出來的朱元璋的牌位，對面的敵人是朱元璋的四兒子，朱棣。這是非常特殊的情況，如果是胡人南下，抑或是起義造反，才不會在乎你掛不掛牌位呢。

豆子人民藝術家

在多數情況下，掛免戰牌是戲文的說法。凡是總有例外，真有掛牌子就免戰了，不過那次掛的是神主牌。

事情是這麼來的？

1、朱棣的第一次南下

朱棣被迫起兵後，先後佔了永平、居庸、保定等地，擊敗了南軍主將耿炳文，並斬殺之。之後就是一代送人頭名將李景隆出場，鄭村壩一戰慘敗，援救大同損失慘重，再北進再慘敗，也算是難得的敗軍之將了。

（靖難之役）

兵敗後逃亡德州，朱棣南下，李景隆跑濟南；朱棣向濟南攻擊前進，李景隆跑了。無奈的朱允炆罷免了自己表叔。

回來關鍵問題：濟南怎麼辦？

2、硬的不行來軟的？

讀過我文章的朋友都知道，這時候朱棣沒有得天下的能力與想法，只想佔了濟南割據河北，和朝廷好談判。

（濟南城）

所以在朱棣的戰略規劃中濟南是必須攻下的。1400年6月8日朱棣到了城下，讓鐵鉉投降，鐵鉉給回信說你要當週公哈，好好輔佐，不要想當其他。

朱棣氣的發懵，開始了進攻，前後攻擊了多次。後勤有鐵鉉供給，城池有盛庸防禦，這一對搭檔讓北軍騎兵生無可戀。

（鐵鉉）

雙方鬥智鬥勇，朱棣用黃河水，鐵鉉用假投降。

最後朱棣要炮擊，準備發動總攻擊。城池確實頂不住了，這時候鐵鉉急將朱元璋畫像懸掛城頭，又親自書寫大批朱元璋神主靈牌。

抓住了朱棣的七寸，一下子就沒招了。王子造反總得顧及輿論嘛。

3、苦撐待變

朱棣不能發動攻擊，頓兵堅城之下三個月，該搶的搶完了，供給壓力越來越大。

城內本來就是運輸數十萬大軍糧草的，自然還撐得住，反而沒事開始偷襲。

關鍵是在真定的平安開始襲擊燕軍後方，朱棣再堅持下去，就要尿了。所以只能退兵。

在燕軍退後，南軍收復德州，兵威大振。

之後盛庸更是在東昌重創燕軍主力。

（東昌之戰）

戰爭有時候總會出現點么蛾子，讓對方手足無措。不過決定戰爭的從來都是實力，盛庸的堅持與平安的襲擾對此戰勝負影響很大。

一枚明粉

首先免戰牌這種東西並沒有正史的記載，這可能就完全是古代小說家自己杜撰出來的東西，其實想想也正常，用兵打仗講究兵貴神速，時機一過，戰局就沒有了，怎麼可能你掛個小牌子，敵人就真的停止進攻了，打仗又不是做買賣。

在《三國演義》，《封神演義》都有提到被圍城，或者打不贏敵軍，就會先掛出免戰牌，作為緩兵之計，之後再想對策，其實真正開戰時，遇到這種情況，敵人一般都會乘勝追擊，另外這些古代演義，小說最扯淡的就是雙方交戰，大將先衝出來大戰三百回合，先分出個勝負，然後勝利一方接著衝鋒，說實話這些小說家理解的戰爭未免太過幼稚了。

如果真的在雙方交戰時，大將就從出來先打一場，結果通常會是雙方大將被亂箭射死，然後兩邊的兵士一通瞎打，再說大將先打其實也是不和邏輯的，如果大將打輸了，那麼被打輸的這一邊最開始氣勢就會折損很多，其實在古代，大將通常都會在安全的地方，同時能看到整個戰局的地方指揮作戰，一旦戰局不利的時候，立刻鳴金收兵，在這時雙方勢均力敵時，進攻方也不敢乘勝追擊，撤退方則會部署好防禦謹防偷襲，這才是最有效的緩兵之計。

通常在這些演義中，掛起免戰牌的一般都是守方，古代的確是有攻城久攻不下的情況，另外一方採用圍城的戰法，但是一旦被圍的城，沒了糧食，沒了物資，還沒有援兵，那麼圍城的一方也就必然會勝利，直接攻城，這時候勝利再望，誰還會管掛不掛免戰牌？在古代戰爭中，舉白旗投降才是真實存在的。所以古代當一方處於劣勢的時候，實際上是不會掛免戰牌，通常會加強營地的防禦來地方佔優勢的一方偷襲。

關鍵字: 文化 免戰牌 古代