徐勇5582
於和是評書《白眉大俠》中的人物，其武功極高，擅使一柄“碧血鴛鴦劍”，江湖上稱其“橫推八百無對手，軒轅重出武聖人”。
如果把於和(字九蓮)放到《天龍八部》中，他應該處於什麼水平呢？於和曾經有和十一名一流劍客同時交手並將其擊敗的記錄，其可以打敗《白眉大俠》中的前十名劍客的任意兩位，電視劇中的夏遂良和陶福安與其相距甚遠。我們先用喬峰做個比較，喬峰在聚賢莊一戰中打敗了數十位高手，丐幫長老，少林高僧，遊氏雙雄等，但喬峰自身也損傷不小，若不是蕭遠山及時趕到，喬峰恐怕難免要喪生於群雄的圍攻之中。而這些高手其實只不過是一些二流高手，由此看出於和的武功要略高於喬峰。
也許有人不服，那我們再看一下少林寺一戰。喬峰一人獨對丁春秋、慕容復、遊坦之三大高手，前兩位喬峰輕易就將其打敗，但打敗遊坦之喬峰還是費了一番功夫。很顯然這幾位在《天龍八部》中進前十還是有些勉強，很顯然於和可以很輕鬆將其擊敗。
那我們再用慕容博和蕭遠山來比較，這兩位比喬峰武功略高，但由於只注重練功而不提高修為 ，以致於有點走火入魔。於和不但武功極高，修為也頗為了得。其在《白眉大俠》中可以輕易擊敗萬年古佛和臥佛崑崙僧幾位高僧。其修為可能要略遜於掃地僧，武功也可能略遜一籌。
我們至少知道於和在《天龍八部》中是可以和掃地僧一較高下的武聖人。
醉臥沙場君莫笑啊啊啊
於和所處的時代雖然與《天龍八部》一樣都是北宋，但是江湖環境卻截然不同。
就好比《水滸傳》的江湖與金庸的江湖截然不同，內功心法等是新武俠特有的，很難拿來作武功類比。從人物性格來看，倒是有些《天龍八部》中逍遙派的意思，屬於江湖隱逸、武林前輩一脈。
《天龍八部》，書名是一部大乘佛經的名字，以書中的芸芸眾生象徵著佛家所說的“人生八苦”：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。所以旅美學者陳世驤先生說這部書的主題是“有情皆孽，無人不冤”。我們可以用8個“最”來概括這本書：
1、最獨特的書名：《天龍八部》，一般小說的書名，不外乎主要人物、場景、思想之類的概括，但是這部書很奇特，如果不是精通佛學，從書名根本看不出要寫什麼，因為它的名字是一部佛經。
2、最宏大的格局：比《三國演義》格局還要宏大，寫了七個國家的政治興衰，分別是北宋、大遼、西夏、大理、吐蕃以及慕容復一心想要恢復的大燕、金國的開國皇帝完顏阿骨打，所以可以加一個副標題“七國演義”。
3、最精巧的結構：一般小說有一條主線一條暗線，但是這部小說至少有喬峰、段譽、虛竹、慕容復四條主線，其他的暗線草蛇灰線、伏脈千里，更是多不勝數。
4、最文學的回目：金庸專門結合小說的故事情節，填了5首詞作為小說的50個回目，分別是少年遊（段譽的出場浪遊）、蘇幕遮（這是胡人的曲子，暗示喬峰、慕容復的胡人身份）、破陣子（喬峰的千里追兇）、洞仙歌（虛竹和尚遇到夢姑的浪漫故事）、水龍吟（三兄弟聚首少林寺大戰），所用的詞牌與文字與情節完美結合，令人拍案叫絕！
5、最深邃的主題：喬峰一開始是江湖第一大幫丐幫的幫主，後來居然成為掌管遼國兵馬的南院大王蕭峰；段譽一出場是一個江湖浪遊的書生，真實身份卻是大理國的儲君；虛竹和尚竟然陰差陽錯成為西夏國的駙馬；慕容復表面上是江湖世家，其實是大燕皇族後裔……
6、最悲劇的英雄：中國文化是“人之初，性本善”的“性善論”，西方文化史亞當夏娃偷吃伊甸園禁果的“性惡論”，縱觀中西文學，沒有一部作品的人物是融合了中西文化，只有《天龍八部》，做到了悲劇英雄的橫跨中西文化的史詩性創造。
7、最憂傷的承諾：喬峰在書中是第一英雄，即使是因為契丹人身份導致三十年人生從頭開始，卻依舊不拋棄、不放棄，但是在追尋殺父仇人的“帶頭大哥”時，卻被馬伕人奸計得逞，錯手以降龍十八掌打死了人生的唯一摯愛，這是最痛苦的“愛別離”，其實也是最後註定了只能一死了之，因為唯一能救贖他的阿朱已經死去了。
8、最真實的寓言：金庸在書中虛構了一個象徵著人生種種迷途的“珍瓏”棋局，最終破解棋局的不是青年才俊、棋道高手，反而是小和尚虛竹子，破解的方法是自己殺死自己的一大片棋子，意料之外卻是情理之中，包含了許多的哲學思考，引人深思。
阿斐大俠說金庸
這個問題問的太玄妙了！怎麼說呢，都是杜撰出來的角色，不在一個體系裡，就像是讓你去判斷，耶穌和如來誰的法力更高一個道理，你拿什麼作為依據呢？
說到於和，很多人可能不知道這個人，其實他的名氣並不是很大，因為他只出現在單田芳的白眉大俠裡，而且是虛構任人物。不過本事卻非常大，在白眉大俠那套書裡，被尊為武聖人，是裡面功夫最高的一位，但最後被他徒弟給害慘了，當然，與他自己的性格也有關係。
那麼，這樣一個人，如果硬要把他擺在天龍八部裡的話，我覺得，他的地位應該在少林方丈之上，於無崖子差不多，其武藝，應該於掃地僧不分上下。
情歌小先生
那得看他在天龍里是什麼角色
