喪葬禁忌是喪事活動中一個重要的儀禮規定。它產生於原始宗教，是人們保護自己的原始動機，擔心這類行為會觸怒鬼神，被鬼神所糾纏，從而給自己帶來厄運，因而要避免。
古人對喪事中的禁忌特別重視，哪怕現在的人們面對喪事也都舉足無措。
遠在殷商時代，人們就相信人死後靈魂昇天成為神靈，祖先的靈魂能左右子孫的災禍與幸福。 更相信靈魂也和活人一樣有衣食住行上的需要，所以對對鬼神一定要敬重，在進行喪事活動吋，要注意不要得罪了死者的靈魂；另一方面為了使死者靈魂得到安頓，順利到達另一世界，除了要嚴格履行喪禮程序外．還必須在喪禮中間注意種種因素，因此就產生了喪事禁忌。
死亡時間、地點禁忌
由於人們意識到死亡是最大的毀壞，所以人們最大的禁忌莫過於死．因此“死”有許多禁忌。
《禮記·曲禮》就規定了等級制度下“死”的忌諱詞：“天子曰崩，諸侯曰斃，大夫曰卒，士曰不祿”，只有“庶民曰死”。
除了上述的忌諱詞以外，帝五的死還有”遏密”、涼陰”、“龍馭上賓”等委婉詞，上等人也有“駕鶴西歸”、“歸道山”、“神遷”、“溘逝”、“捐館”、“棄養”等妤聽詞。
老百姓也忌諱講死，創造出忌諱死的語言來代替，通俗的有“去了”“故了”“不在了”“昇天了”“入土了”之類的詞，上梅俗語則叫“翹辮子”。新式的忌諱詞則有“去見上帝了”“去見馬克思了”等。總之，人們忌諱說死這個不吉利的詞。
死亡的時辰，民間也很“在意”
中原一帶忌諱死在正月初一至正月十七，俗稱死於“大年下”；忌諱死在臘月裡；忌諱死在“五黃六月”。中國臺灣民間又忌病人在晚飯後斷氣。俗信在清晨早飯之前斷氣最佳，說是給子孫留下三頓飯，俗稱“留三頓”。若是早飯後斷氣．則預示後人有斷炊的厄運。最忌諱的是晚飯後斷氣，好像死者把一日三餐全部帶走了，預示子孫將要倫為乞丐。
死亡地點的禁忌
漢族許多地方都禁忌死在原來自己睡的床上，也不能死在臥室裡。不然被叫做“隔梁斷氣”，視為不吉利。對此，出殯時需要買一隻活公雞隨棺帶出，方可攘除兇貨，當然現在很多人都是在醫院去世的。
死在外地是普遍禁忌的。在北方民間把死在外地的叫做“客死”，即使是老人，屍體也不能進村，喪葬禮儀也必須在村外舉行。不能壽終正寢是老人最為忌諱的。故而一般情況下，病人往往感覺不支的時候，就留一口氣回家的等待死亡的來臨。
非正常死亡的禁忌
凶死、夭折皆為非正常死亡。在民間的觀念中凡是凶死的人，其靈魂也是惡的，他的屍體不能與本族人的屍體埋在一起，要另埋一處，可見民間對凶死者的鬼魂是非常恐懼的。凡是凶死的人都是“前世有罪”的因果報應。
夭折就是未成年而死。未成年而死的一般不舉行葬禮，一般都是在死的當天就埋葬。夭折死亡的一律不許進祖墳。
小殮禁忌
人死後要為其穿新衣服，稱作“殮衣”，民間叫做“壽衣”，北京地區叫“裝裹”。
給死者穿壽衣有許多講究，壽衣的件數只能是單數，一般是五、七、九不等，忌諱雙數，唯恐死亡的兇禍再次來臨。
有些地方囚因“九”與“狗”同音，又忌壽衣為九重。否則，以為不吉利不敬。
穿壽衣必須趕在死者斷氣之前。這點現在還有遵循的，不過這樣做的問題很大，一是把握不住病人斷氣的時間，有的穿上壽衣後還能活好幾個月。
壽衣必須反著穿，表示死者已是陰間的鬼，不能和陽間的人一樣穿衣。
另外，民間報喪乜頗有講究。報喪時，報喪者不能進屋，要在室外行跪拜禮。南方一些地方，報喪者不論晴雨，均須帶傘。民俗認為死者的亡魂會躲在內慶跟著去的。所以，拿傘時，傘柄必須向前。北方孝子報喪時，不論男女長幼，見誰都給誰磕頭，這就是俗語說“孝子頭，滿街流。”
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