Jack李130540256
乞丐大師火了！我也跟潮關注他很長一段時間。大師的很多說辭、金句、觀點確實是決大多數人不知道的。這反應出一個社會現象：當下讀書人群少、瞭解片斷式信息的人多，渴望傳統文化的人多。所以，大師的言論會引起網友們的關注、共鳴！這其中不缺少一些大咖、名人參與。乞丐大師在食不果腹的情況下頂著寒冷在路燈下看書的精神也值得我們學習、弘揚！但讀書的目的是為了什麼？依我愚見：1、讀書識字明事理；2、撐握技能使自己的生活有質量；3、將知識轉換成生產力，改變或提升生產力。乞丐大師生活在自我狀態，不管其背後有什麼隱情，如果不能走出，不能融入社會，縱然腹藏萬卷書，對個人、社會的價值又如何體現？
青山濾心
《流浪大師與垃圾為伴實質可能是以病態癖好方式在懷念妻女》
最近，網上所謂流浪大師沈先生火了起來，網上對沈先生評論也是眾說紛紜。
我在網上搜了一下，也只搜到此人叫沈巍，52歲，妻女車禍亡，其以分撿垃圾為生，曾是上海某審計局公務員，被單位認為有精神問題病退。
既然是病退，想必是有退休工資的，近年來退休工資連漲，想必沈先生工資收入也不少，至少衣食無憂，也是不愁吃穿的撿垃圾者。
那麼，沈先生到底精神有沒有問題呢？
首先澄清一個問題，有些精神障礙者智商是受影響的，但有些智商卻不受影響，比如一些患精神病的畫家仍能畫出高質量的畫作，有精神障礙的機械製造者也能很好高效率地完成細緻技術工作等。
所以說沈先生在抖音上呈現出的"學問高深"並不能完全證明其精神沒有問題。
從沈先生將近30年撿垃圾歷史來看，別的精神問題有沒有我不敢妄斷，但他的這種撿垃圾癖確實是很客觀的，因為他有工資，並不需要為生計而撿。
並不能說所有的癖好都是病態，大多數人都是有一些癖好的，正所謂"人無癖，便無趣“，癖好能給人帶來趣味感，這是癖好的存在價值。
任何東西都有一個度，過度便是病態了，像沈先生這種撿垃圾癖便是一種心理病態。就算垃圾中有很多浪費掉的物品，作為一個高級知識分子，完全可以靠知識去昇華自我，完成自我實現，比如可以通過正常調動工作到環衛部門，可以發明創造分撿垃圾裝置，去完成更多的回收再利用，而不是把自己搞成篷頭垢面天天與垃圾為伴。
那麼沈先生的這種撿垃圾癖是如何形成的呢?
從心理學精神分析理論來講，這種行為的形成與他的童年創傷經歷有很大關係，從一個抖音上沈先生自我介紹，其父臨終時曾對其說不該干涉其理想選擇，也說明其父親教養孩子的方式是比較武斷的，這樣的教養方式很容易讓孩子成人後形成偏執型人格，對權威極度反叛，也就是在職場上與領導處不好關係。
但這與其撿垃圾癖有什麼關係呢?
網絡上有個信息，就是其妻女因車禍身亡，但這個消息的模糊點就是不知車禍發生在沈先生撿垃圾前還是撿垃圾後，或者這個消息不知是真是假，那麼我只能按兩種可能來分析這個問題。
一，沈先生在妻女車禍前就開始撿垃圾，這有可能是偏執性格對領導不滿的反抗行為，就像青春期對父母的逆反，越讓做什麼越做相反的事情。以站在反浪廢道德高度來發洩自己的不滿，久而久之形成癖好，讓同事深受其害。妻女車禍後該癖好加強。
二，假如妻女車禍是真的，妻女車禍後形成撿垃圾癖。這就是深層心理問題了，我們來看看，撿垃圾是一種什麼行為呢？兩個字 : "尋找“。
近30年與垃圾為伴在"尋找"什麼呢？沒錯，潛意識一直在尋找失去的妻女。這正是他內心不敢直視的痛，所以在抖音上他說話總是閉眼的時候多。
那為什麼要去垃圾中尋找呢？我們可以想一想，當妻女亡故火化後成為骨灰，在人的潛意識裡也會理解為成為灰塵，而垃圾則是灰塵的象徵，所以他思念妻女過度而受到強烈刺激時，在撿垃圾中緩解了自己的痛苦與焦慮，也就是形成以撿垃圾來平復痛苦焦慮的防禦，這就形成了撿垃圾癖。
大家可能感到匪夷所思，但這在心理諮詢臨床上並不鮮見，做變態心理學的人都知道一個案例 : 一個漂亮女子，經常化著漂亮的妝，穿著漂亮的服裝去垃圾桶中撿別人扔掉的垃圾食品吃，並自感吃起來很香甜，這就是在強烈的心理創傷動力下形成的異食癖。但這樣的人沒有絲毫的智商問題，思維也很清晰。
如果是這樣，沈先生應該通過心理專業人員幫助，在心理上與妻女做一個告別，完全可以用正常健康的方式懷念失去的妻女，撿垃圾癖也會慢慢消失。
胡文生心理諮詢師
這個乞丐大師有人說他姓何，畢業於中山大學，他老婆跑了。
也有人說他，他叫王恆志，是清華大學哲學系的副教授。
還有人評論說，他是復旦大學的，叫沈魏，老婆孩子出車禍死了。
在所有的信息裡，只有一個信息沒變。
那是，他老婆出事了。
他臉上的滄桑，古銅色的皮膚，說明他不是一個去炒作的人。
這是需要很多年的氣血上浮，加日曬雨淋的累積，才使他有這般膚色；正常人去曬太陽，只能給太陽曬黑，而特別憨厚老實的農民勞累過度，身體氣血上浮，苦苦堅持，才能曬出跟他相似的顏色；一般普通的農民曬太陽多了，膚色是黑褐色。
這中間有很大區別的。
我認為，這位大師大概是想他老婆了，他想他老婆，他又不好意思說出口，他就只好假裝講道理了。
他有沒有精神病我不知道。
瘋沒瘋我也不知道。
但我知道，他一定是憋壞了！
他是個痴情人。
我們一起向這位生活中的好人致敬，我們一起向這位『大師』致敬，。
在我們生活中，有很多這樣經不起感情挫折的人。
根據我自己的觀察瞭解，那些智商越高，學問越多，感情越豐富的那些人，他們也是越經不起感情挫折的人。
老子說：智慧出，有大偽。
他要麼是騙自己，要麼是被別人騙。
高智商的人，感情生活也是高質量的，如果，生活中出現了欺騙，出現了隱瞞的情況；那也相對而言，是高級的隱瞞。
一句話，你根本發現不了自己已經被欺騙了。
在這樣子的真相隱瞞下，被欺騙者，只好在自身上找原因。
可是，你又會怎麼能夠找得到原因呢，你又怎麼能夠找得到答案呢？
問題，根本不是出在自己身上。
一個勁的在自己身上找原因，只能越來越懷疑自己，越來越否定自己，這樣就出現了嚴重的對立，產生了人格分裂，幻想中，產生出了一個『壞』的自己。
這位『大師』，如果真在弘法，樸素應該是他的基本原則，勤，儉是最基本要素。
他不具備這個。
網上有個跟他差不多，是個畫畫的，人家不圖出名，不圖錢財多少，給錢就畫。
但人家工整，儉樸，勤勞。
創新國學
網絡炒作何時休？！
可惜這個大師是花老頭偽裝炒作，並非真的流浪漢，花老頭可惡！
可惜大師非得到流浪的地步，才廣有人知，真大師可憐！
我等世人更可憐！
這個系列視頻剛出來的時候，我和夫人就看過，最開始發視頻的賬號，頭像是一個時髦富有的花老頭形象，面貌和“流浪大師”一模一樣。可惜我們沒在意，沒有截圖。
“流浪大師”難道和發視頻的人是雙胞胎嗎？雙胞胎任由自己兄弟流浪嗎？
這不太可能。
只可能是炒作行為，開始可能只是發抖音圖好玩，現在就是真正意義上的炒作了。
大家仔細看流浪大師看的書，也是那麼的嶄新，嶄新的像剛出書店，沒有一絲塵埃，沒有一點筆記……
大師在流浪，小丑在殿堂，又充分利用了我們的心理落差空擋，製造了十足十的噱頭，迅速霸屏。
只是，一次次，一件件，我們的感情被消費，我們的智商被收稅，我們的正義被消磨殆盡……
無良的炒作者們，你們的良心不疼嗎？
對了，它們還有良心嗎？
不過，為什麼總要大師在流浪，英雄在流淚，善良在哭泣——才會引起人們的關注呢？！
林隱風情
其實，對與錯，我們不必去深究，人無完人，每個人都有缺點。我們應該看到的是他那種靜下心來鑽研文化的精神，這也是他火的原因，在這個物慾縱橫的年代，有多少人能靜下心來鑽研知識呢？就想我經常看到一些數學大師，文化大師逝去，他們鑽研的一生被公開後，感嘆這種人真是太強了，刻苦鑽研，感嘆之後又繼續玩著手機，打著遊戲。
所以，我們還是得靜下心來，在自己的領域刻苦學習，才能有所成就，這就符合當下的價值觀。借用大師的一句話：問題是，我們現在人的腦子裡，太想錢這個東西，實際上呢，怎麼可能會有直接的這些經驗呢，是你慢慢綜合起來，才會有這些經驗呀。說的有點多，發表一些自己的看法，謝謝！搏擊先生
第一，沈先生不是什麼“大師”，他自己也斷然拒絕了四處飛來的“大師帽子”。但沈先生對文化的認知是深透的，在這一點上，他超出了現今絕大多數的國人，如果他衣著光鮮身居教席，也就是個教書先生，頂多是“還不錯”的教書先生。
第二，沈先生之所以有如此熱度，無非源自他不俗的談吐與襤褸的衣著所形成的高反差給世人造成的驚奇亦或是驚豔感。加之當下學術造假學術造星使人對“殿堂文化”的不信任，遂有“大師在流浪，小丑在殿堂”之譏。
第三，社會對於沈先生現象應持之態度，我以為既不可過度加持，極力捧殺，更不可口誅筆伐，惡意絞殺。學問既可經世致用，亦可修身養性，我們應該尊重個體的自我選擇，而且，誰敢保證有朝一日像沈先生這樣有文化有思想的流浪漢不會捫蝨而談得遇真主，就此風雲際會呢？
第四，如果這一切只是又一場別開生面的炒作，我等吃瓜群眾就是炒鍋裡的配菜，還是早點散了吧。
轉石齋
網上的這人視頻我也看了幾個，此公思路清晰，表達到位，可以說是飽讀詩書，出口成章了。但他頭髮蓬亂，衣服骯髒，或談古論今，或席地而臥，大有古隱士之遺風。對此下面的留言一片叫好，什麼大師在流浪，小丑在殿堂，什麼世外高人、大家大師什麼的都有，我倒不主張這麼叫法，更不主張效仿子此公。我認為他只是食古不化而已，或者受了什麼刺激精神上有問題。往遠了說和孔乙已類同，往近期說和孩子們痴迷遊戲混街一樣，只不過他讀的是古書。既然很多人認同他才高八斗，為麼不拿出來半鬥智慧改善一下居所，理理髮再洗乾淨衣服然後坐而論道呢？正象諸葛亮舌戰群儒中的一段話：坐談立論，無人可及；臨機應變，百無一能，不足與語。
靜品菊香
首先好心的提示大家，把這位乞丐大師捧紅，毀掉你正在上學讀書的兒女們的一生，只在分分秒秒之間，僅需在現實中或網絡上見大師一面，聽他胡扯幾句之乎者也，就足夠了。這絕不是危言聳聽！
更要弱的的問一句，仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇忝廉的中華美德我們還在意嗎？以大師的裝扮形象及言談，該是隱世之高人，本該大隱隱於市，或者小隱隱於深山林泉，青燈古卷，談泊名利，一心在古聖先賢的經典中放飛夢想。讓我等俗世之人找都找不見才正常，就象“松下問童子，言師採藥去。”神仙只是雲中客，何故鬧市驚凡人？這貨以這個熊樣走向抖音，不慕神仙成網紅，雖則以其曾是天國總教習，神仙總老師的口吻向我等凡人賣弄學問，但同時也在向我們正在頭懸樑錐刺股努力讀書的兒女們販賣者“讀書無用論”的險惡居心。娃娃們會想到“你看滿腹經綸的神仙大師都混成了這熊樣，我輩更是沒一點指望了。”這位乞丐大師如真有兩把刷子，中國的廟小，可世界各地孔子學院都很缺大師級的教授，尚能學德俱佳，亦可前往之，那驚天之學問，不屑教與國人，也可傳於世界。致知在格物，古聖先賢所傳之學問是用來修身齊家治國平天下的，不是神仙大師嘴裡叨叨著替環衛工人當義工的。再說九州家國夢也絕不可能奢侈到用國學大師級的人物去當環衛工人的義工。故此個人認為大師的正經去處應當如下，一是迴歸高處，繼續當他的神仙總教習，二是迴歸林泉深山，青燈古卷做一個真正的隱者。三是走向世界傳播高深的中華文華，四是政府免費的精神病院。諸位難道不覺著一個發如氈片，鬍子打結，渾身汙穢油亮的人，嘴裡叨叨著經典深邃之語，在乾淨整潔文明的大都市滿街轉悠，還被推向網絡平臺並被尊為大師，是不是有點用意深長嗎？總之社會的發展進步急需飽學又仁義禮智信德才兼備的學者，而拒絕滿嘴子乎者也，確連自已肉身都無處安放的網紅和乞丐大師。
關於禮儀與著裝，東漢王允就人的道德修養水平與人的服飾儀容的關係提出了“德盛文縟”的命題：“德彌盛者，文彌縟，德彌彰者，文彌明”。《論楊-書解》說“人以文為基”。他們都認為人的道德水平越高，其文彩儀表，服飾裝扮就越是煥然嚴整。
手機用戶落霞孤鶩
最近被這位大神徹底刷屏了，而關於他身世的版本，看了也不下五個，有說是清華大學教授，有說是上海交大的，還有說是曾經在某單位上班，不屑與他人同流合汙憤而出離的。當然，最比較傳奇性的是，他曾經是某個大學的教授，妻兒車禍去世後受了刺激，從而看破了人世，過上了流浪的生活。
對於這些傳聞，我都持懷疑態度，而且直到現在，他的家人還沒有出現，甚至是他曾經的老師、學生或者同事，甚至父老鄉親都還沒有站出來說明事實，所以他仍然謎一樣的存在。估計隨著他的火爆，身世最終會慢慢被揭開。
從這位大神的言談舉止來講，他具備正常人的思維，而且思路清晰，記憶力特別好，語言表達能力突出，字句陳述非常清晰洪亮，不管從學識水平還是基本的表達，都超越常人，而且比很多課堂上的老師都要強。如果他西裝革履的走進《百家講壇》，我認為也是綽綽有餘的。因為他在講解傳統知識的時候，不只是簡單的背誦書本中的知識，更重要的是加入了自己的見解，我認為這是最難得，也最體現水平的地方。記憶有個好腦子就行，但理解和見解則需要思考力和分辨力。
這個大神到底到底是誰？他從哪裡來？他要幹什麼？現在是一個比哲學還神秘的東西了，我們拭目以待吧。
元芳有看法
確實最近在抖音上我也看到這位沈先生，他應該不是乞討，而是拾垃圾為生。可能大家發現他對歷史和文學有研究，所以有一批人一直將他作為自己抖音視頻的來源，甚至有人直接將抖音號註冊為沈先生。
不同觀點的碰撞。有人認為，既然有學問，為什麼會流落街道，拾垃圾為生，是炒作自己，還是又一個虛假大師？也有人認為，沈先生自己選擇的生活道路，無可厚非，每個人都有自己的活法。確實在現在的網絡時代，人們往往對一件火了的事情都可能會聯想到炒作。就我個人認為，沈先生絕對不是為了炒作自己，因為他並無所求。
選擇自由和快樂。這名沈先生是91屆復旦大學畢業生，他個人他對歷史和文學有研究，當大家發現一個撿垃圾的人有學問，強烈的反差引起大家對他的興趣，將他拍成視頻，其實這些人僅僅想把沈先生作為自己抖音的素材而已，而沈先生也解釋了他自己是原來是公務員，因對垃圾分類感興趣去撿垃圾，而後被人認為腦子有問題導致失去了工作。但他覺得自己很快樂，他特別強調不要資助他。他認為自己選擇了自由！
他特別喜歡看書，而且告訴大家不能光看視頻，這樣會失去看文字的能力。我認為，我們不要學習他的極端方式，但要認同他的選擇，同時要多讀書，一名拾垃圾的人都在看書，我們沒有拒絕看書理由！
歡迎大家討論！感謝你的關注！
