《心經》有三句話：“不生不滅，不增不減，不垢不淨。”這三句分別針對人的受、想、行而言，給我們指出了突破受、想、行障礙的三個方法。
“不生不滅”，意思是說，當好的感受來臨時，我們不要生起貪心，不要生起痴心；當難受的感覺來臨時，我們也不要逃避，要敢於面對，敢於接受。簡單說，就是不取不捨，好受、難受都平等接受。
“不增不減”，是說當我們樹立了一個美好的理想後，不要妄念叢生，要“不二”，要“從一而終”，把理想堅持到底，直到實現。
念上生念，事情無果。想做一件事，很好，但有的人還未行動，第二個念頭就來了：行不行呀？還沒想明白，接著第三個念頭又來了：要是別人不支持怎麼辦？之後第四個念頭又來了：失敗了怎麼辦？很快第五個念頭也來了：破產了怎麼辦？第六個念頭就是：乾脆不做了。很多知識分子就是這樣的，念頭太多。
很多老闆雖然文化不高，但生意做得很大。原因就是他沒有那麼多念頭，想好就去做。而很多知識分子的毛病卻是三思而後行，想好不去做，還要動幾個念頭再說。但幾個念頭過後，事情也沒影了。
所以六祖慧能在《六祖壇經》上說：“無念為宗。”什麼意思呢？他勸誡世人排除雜念妄念，專注一念。你多了念頭，念上生念，就增了“塵勞之心”。
我們決定了的事就全力以赴去做，不要再增那“塵勞之心”。選擇呀，探討呀，把事全耽擱了，把人全累死了。
“不垢不淨”，其中“不垢”就是指，不要讓過去的行為、不好的習慣像汙垢一樣附著在我們身上，不要把過去的行為、習慣帶到今天；“不淨”則是指，不要把解決問題的方式固定了，墨守成規只會使今天的好東西成為制約明天發展的障礙。
不生不滅是針對“受”來說的，不增不減是針對“想”來說的，不垢不淨是針對我們的“行”來說的。
“不生不滅，不增不減，不垢不淨”都指向“空”。“不生不滅”就是要空掉“受”，遇到好受的事情不要執著，難受的事情也不要逃避；“不增不減”，即要空掉“想”，這樣我們就不會妄念紛飛；“不垢不淨”則是空掉習性（行），不要受過去習慣的影響，要活在當下。空掉了“受”、“想”、“行”，過去的東西才不會對我們造成負擔。
此外，影響我們成功，影響我們幹大事的還有我們過去的經歷，包括各種各樣的創傷以及自以為是的經驗（識）。
所以，我們要學會空掉“受”、“想”、“行”、“識”，空掉它們，把我們的心空出來，“虛空”了才能裝進新的東西，我們才能虛心學習。為什麼我們說虛心學習，而不說實心學習？你的心被塞得滿滿當當，成了實心貨，那還怎麼能學得進去呢？
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