“唯求字字蘊真情”——讀提恩暢詩集《竹吟集》
今晨，提恩暢小友把他的詩集《竹吟集》電子版發我，說計劃本週日召開其作品點評會，邀我參加，並寫一段發言，他還要特別強調：無論長短。我說：這個是必須的！
老實說，得到這個消息，我感到無比欣悅，開心。當年在博客時代，提恩暢童鞋作為燕趙時評博客圈的一個小朋友，即是大家喜歡的才子，也是大家的開心果。每次活動，每次集會，只要他來了，大家總是熱烈鼓掌。感慨於他這些年“舞文弄墨”的不容易，我對他的作品，總是格外關注。他的細膩而真摯的文字，既有月華之清凌，也有鳥羽之輕靈，還有霞光之溫馨。因為，這些文字，不嘚瑟，不賣弄，不矯飾，總是發自真心，蘊含性靈，暢達性情。正如他自己在《七絕·詩貴真情》所說：“軒輊焉分伯與仲，唯求字字蘊真情。”
第一，先說真意。《周易》說，“修辭立其誠。”這是《周易·乾卦·文言》記述孔夫子的話說，“子日：君子進德修業。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”其實，無論是修業、修辭，還是賦詩，都離不開一個“誠”字。說真話，抒真情，歷來是作詩的不二法門。世上流行著太多裝腔作勢的假話，也流行著太多扭捏作態的詩文。裝腔作勢的假話，儘管令人厭惡，卻可以得取某些現實利益；扭捏作態的詩文，儘管令人不太舒適，卻也可以暫時贏得一團虛名。虛名儘管如煙似霧，缺少熱情與陽光，畢竟還可以博得一點點微末名利。呵呵！世態如此，不必奇怪，不必苛責，唯有做好自己，便足矣。
且看小提的真情之作：《七律·無題》：
孤燈煢影苦吟哦，廿載風霜甚處說。尋章摘句詩稿厚，錘詞煉語墨痕多。
草成佳韻心尤喜，偶作拙闕志未磨。何日借我陶令筆，輕吟一曲對天歌。
這首無題，細膩真切地刻畫出了一個弄文字的人的心路歷程。他遍覽先賢佳作，尋章摘句苦吟哦，千錘百煉墨痕多，一旦草成一闕，難免竊喜，甚至嘚瑟，覺得自己才華沖天，志氣浩蕩；可是轉念一想，不過是尋常文字，缺鹽少醋，缺胳膊短腿，很不像樣子嘛。哎哎老天爺！何時能借我一支陶淵明先生的大筆，來輕吟一曲天籟之歌啊！——瞧瞧！小提對一顆詩心的把握與描摹，何其精微，精微的簡直叫人心疼呢。
我們再看看他的兩首《七絕》：
《七絕·無題》：
一任天光眼底收，幾多心緒寄蘭舟。
纖纖夢纜猶堪斷，縷縷清風暗遣愁。
《七絕·夏夜遣懷》：
多情自古笑人痴，渺渺心絃恨筆遲。
檢點孤身常自嘆，幽咽澎湃有誰知。
短短八句，湛湛情深，似有難言之苦迴盪其間焉。因為身體欠佳，我們許多人對小題總是格外關愛，但相識這麼多年，我從來沒見過他對此有所抱怨，也沒見過他的文字對此有所呈示，對人生、對生活有所銜冤。其實，在我眼裡，他還是個孩子，或曰文學青年，他在生活中遭遇的諸多困難，我們不難想象。在這個世界上，許多人在無病呻吟，悲哀嘆息，頹廢絕望，甚至破罐子破摔。這樣灰色的人，我們見過不少；這樣灰色的文字，我們也是司空見慣，甚至已經見怪不怪了。然而，小題的文字，總是運用自己的功法，將磨難的痕跡，隱隱消磨於平淡的生活裡；將悲憂的情緒，輕輕消融於遠天青煙裡；將悲傷與憂愁，悄悄拋棄在詩意的河流裡。我不得不說，即使他有憂傷、苦悶，甚至絕望的時刻，也已經通過自己的堅強毅力與睿智思緒，將這些消滅於無形，甚至轉化成了人生的正能量。從這個意義上說，我要對小題表達一份發自心底的敬意！
第二，再說性靈。說起所謂“性靈”，感覺總有些高人高論，將“性靈”二字神秘化，弄得雲山霧罩，神秘玄虛，不知所云。其實，性靈也者，不過就是人的悟性，所謂萬字唯一悟，千山入眼來。“性靈”作為一種詩歌創作和評論的主張，源自於清代詩評家袁枚，它與神韻說、格調說、肌理說，並稱為清代前期四大詩歌理論中的一派。實際上，它是對明代公安派“獨抒性靈，不拘格套”（袁宏道《敘小修詩》）詩歌理論的繼承與發展。我在這裡不咬字嚼舌了。說到底，所謂“性靈”，就是強調作者抒發真性情，表達真感情，並且，這種真感情，是隨著詩行的婉轉、詩情的流轉，而自然流露出來。即不是梗著脖子吶喊，也不是掐著脖子嘶吼，也不是拖長調，唱花腔，弄一堆笑眯眯的塑料花，來蒙唬讀者。
且看他的《七律·吊西楚霸王》：
長劍烏騅氣宇昂，神威勇冠鎮八方。 沉舟破斧除嬴氏，立馬橫刀稱霸王。
亞父臨終懷楚恨，虞姬逢難赴情殤。興亡功過浪淘盡，耳畔烏江猶斷腸。
長劍，烏騅，西楚霸王的形象，躍然紙上，他立馬橫刀，雖然掀翻了大秦王朝，卻傷害了自己一生最愛的兩個人：一個是敬愛的亞父范增，一個是親愛的愛妃虞姬，儘管千古興亡已被大浪淘盡，但是，還是令後來的憑弔者——我們的小題童鞋，像斷腸一樣傷心難過。至此，一片歷史煙雲，一懷真摯情感，盡收筆端矣！
我們再看一首他最長的律詩——《七古·詩酒夢歌》：
常伴書香結燈語，才思續連柳下曲。 展卷提筆意在胸，文如瀑布詞如雨。
激情似火熾焰騰，上窮霄漢接玉宇。引吭高歌髮長調，筆勢連綿思若縷。
清酒一杯助餘興，詩情即刻杯中行。不知詩借酒氣壯，抑或酒滌詩眼明。
漸趨狂烈出豪語，誓言坐地可摘星。概不細敲與琢磨，肆意狂揚皆為情。
起落醉醒含韻章，詠物寄懷自徜徉。文心似錦需雕琢，才氣宜養不宜彰。
筆底生花系妙法，凝思布曲釀芬芳。此生唯余文墨志，一詩一酒一夢長。
這首七古，猶如清風浩蕩，沛然作雨，淋漓而下，讓人有一種似曾相識之感，嗯嗯。有點像初唐詩人盧照鄰《長安古意》的味道：“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家……”——當然，我這麼說，可能有人會說“捧殺”，其實非也。這樣的古意長調，沒有充盈的才華、充沛的激情、嫻熟的文字把握功力，是很難成篇的。這首詩，共12行，四行一韻，騰挪閃轉，無拘無束，收放自如，堪稱此集之佳篇。燈下讀書，文思連綿，激情似火，引吭高歌——此為第一闕之主調也；清酒一杯，借酒氣壯，漸趨狂烈，坐地摘星——此為第二闕之主調也；寄懷自徜徉，宜養才氣，筆底生花，一酒一夢——此為第三闕之主調也。從夜讀，到小酌，到激情燃燒，才氣狂烈，筆底生花，詩酒人生，層層遞進，句句緊逼，環環相扣，可謂詩界至味矣。正如他自己在《五絕·問詩自答》所說：“詩自性靈間，情思莫等閒。遙觀雲共月，問遍水和山。”
第三，說說性情。詩之性情乃是詩人本性的自然流露。鍾嶸《詩品·總論》：“氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。”清代學者顧炎武《日知錄·古人用韻無過十字》雲：“詩主性情，不貴奇巧。”——概乎而言之，所謂“性情”，就是抒發本我，筆端生華，發揚本真，不慕浮華。
展讀他的《古風·臨屏觀詩友韻句抒懷》，略窺其芳華：
最喜詩箋好縈懷，四時山水胸中來。 紅塵盪舟結幽夢，欸乃一聲韻花開。
有情隨處覓雅性，無意豈可造境來。人生貴在恆一志，縱使蹉跎亦未改。
願將香墨換白髮，徜徉詩海樂不衰。設若有幸得閒暇，且效陶令弄菊栽。
在小題的筆下，所謂作詩，無非就是讓四時山水，從胸中湧出來；在紅塵裡盪舟，開出一簾幽夢之韻，結出一朵朵蓮花。詩意究竟來自哪裡？這一直是個不大不小的難題。自造詩意，難免失意；喬裝詩意，難免疏離；借用他人詩意，難免拾人牙慧之譏，那該咋辦呢？小題給出了自己的答案——“有情隨處覓雅性，無意豈可造境來。”是啊！躋身所謂詩人之列，首先要具備一腔真性情，輕靈翼動，隨風而飛翔，隨雨而飄落，隨高山峻嶺而嗟嘆自然，隨艱難時世而感慨萬千，一句話，只要你心中有情愫，有愛憐，有驚詫，有慨嘆，縱是無意也有意，縱是無言也有詩。陸游說：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”這個“詩外”，不光是千錘百煉的文字功底，千變萬化的詩歌技藝，還有通千竅、涵萬壑的汪洋情愫。這一點，對一個詩人而言，尤其重要。
《西江月·獨吟》：“獨坐長吟寂寞，清輝遍灑身孤。殘箋常廢麗詞疏，文脈難尋甚苦。怎奈罹患痴志，總疑筆下流珠。花開花落感時書，情愫如泉傾吐。”——獨坐寂寞，清輝身孤，眼前殘箋廢紙，文脈難尋甚苦，何其難也！然而，既然罹患“詩痴”，只有千里萬里追尋，總會贏得“情愫如泉傾吐”；
《卜算子·寄懷》：“寂寞月如鉤，人影悽悽瘦。長日匆匆似水流，舊夢頻回首。夤夜對殘燈，塊壘嘗甘酒。檢點詩囊愧句多，唯剩情無朽。”——寂寞如鉤，人影消瘦，好可憐呀，然而，獨對殘燈，舊夢迴首，檢點詩囊，卻剩得一片汪洋——“情無休”！只要有情，山也喧騰，花也爛漫，人間更美好，當然也就能寫出更加絢麗的詩篇啦。
當然，人生的感慨，詩意的湧出，總在一瞬間；並且，那感慨與詩意，有時候還是沒頭沒腦，不可理喻，不可解釋。且看《七絕·禪》：
塵世諸因總論緣，大觀法相百十千。洞明難易憑覺悟，道盡禪機不是禪。
道盡禪機，卻發現這勞什子根本不是禪。其意韻，其意味，如何詮釋？如何解讀？那就心領神會，隨他去吧！再看《七絕·圓缺》：
陰陽本是尋常事，休論殘圓待幾時。完璧尚憂雲翳損，銀鉤何患入清詞。
這幾句感慨，是關於世事，還是自身？抑或是自身某些不完善之處的暗喻？——是；也不是。不必拘泥。不必詮釋。只要與讀者之心相呼應，與讀者之感相契合，遑論其他哉？
小提在《後記》中說：“本書分三部分——邀月、踏歌、逐夢。‘邀月’部分的詩格律多，古風偏少；‘踏歌’部分的詞婉約有跡，豪放無蹤；‘逐夢’部分的現代詩以情為經，以境 為緯，力求營造清新爽朗的詩風。100 餘首作品以時間 為序，大概勾勒出了我 2010 年至 2016 年的習詩過程，寒來暑往，錘詞煉句間的酸甜苦辣，不足為外人道。”
好罷！既然小題說“不足為外人道”，我已經囉嗦了這麼多，就此打住吧！
（2019年3月13日）
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