相信很多朋友都喜歡養狗，家中有一隻萌犬，能夠為生活帶來很多歡樂，每天傍晚帶著愛犬遛彎於大街小巷，也不失為一種愉悅。
然而不止現代人養狗成風，就連古代人對待萌犬也是情有獨鍾。
晉代陶狗
雖然養狗在戰國時期，乃至春秋以前便已興起，但“寵物狗”的概念，卻流行較晚，大抵在唐朝時，才第一次有了真正意義上的“寵物狗”概念，即狗這一種動物，作為一種惹人憐愛的小動物，而被當時的唐朝貴婦們當成寵物來對待。
如收藏於遼寧博物館的著名國寶——《簪花仕女圖》中，便描繪了兩隻小巧可愛的“拂菻狗”，這種小型犬類對人無害，卻是由西域高昌國敬獻，而非中原所產。
唐《簪花仕女圖》·周昉
那麼問題來了，為何要給這種高昌國進獻的小狗，取名叫做“拂菻犬”呢？
因為在唐朝時，拂菻正是“東羅馬帝國”的別稱，也可稱為“拜占庭帝國”，作為歐洲歷史上最為悠久的君主制國家。
從公元395年，到公元1453年的這段時期裡，東羅馬帝國與當時的亞洲地區產生了密切而又頻繁的聯繫，尤其是與西突厥，雙方之間，通過中亞地區的交通要道，保持了長達近百年的商旅往來，因此在鼎盛時期的唐朝，經由突厥等西域地區傳入的東羅馬帝國產品，屢見不鮮。
這其中，尤以“拂菻狗”為名。
《舊唐書•高昌傳》：七年，文泰又獻狗雄雌各一，高六寸，長尺餘，性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。
拂菻狗
而當年的高昌國王名為麴伯雅（麴：qū），是後魏時期的高昌國王麴嘉的第六世孫，早在隋朝時，高昌國便向隋煬帝連年進貢，並將大量的西域商品帶到中原。
《玄奘西行路線圖》，圖中紅框為：高昌國
當年玄奘西遊，便曾途徑高昌國，因高昌自古崇尚佛學，全民信佛，因此抵達此地的玄奘法師，受到高昌王室的熱烈歡迎，並被尊為座上賓。
《舊唐書•高昌傳》：其王麴伯雅，即後魏時高昌王嘉之六世孫也。隋煬帝時入朝，拜左光祿大夫、車師太守、封弁國公，仍以戚屬宇文氏女為華容公主以妻之。
（注：曾經的高昌國，就在現今新疆省吐魯番市高昌區的東南方向。而這段記載中獻狗的人，名為“麴文泰”，實際上是麴伯雅的兒子，因為伯雅去世，所以文泰繼位，時年接替父親，來唐朝敬獻拂菻狗。）
曾經的高昌國富饒美麗，盛產水果，自古到今都是連通中亞與中原的交通樞紐，因此不論是從遙遠西方，還是西域等地傳來的商品，都要經由高昌國進入中原，再加上高昌國王向唐朝連年進貢，所以來自東羅馬帝國的拂菻犬，經過高昌國君的進獻，便迅速進入當時的唐朝貴族視野之內。
而根據《舊唐書》中的描述，可知這種“拂菻犬”非常機靈敏捷，如：
性甚慧，能曳馬銜燭。
從這八個字大概可以看出來兩點：
首先這種小狗的性子很“聰慧”，一般而言，聰慧活潑的小狗惹人喜愛，我想這也是拂菻狗能被唐朝貴婦們喜愛的原因之一。
第二點則很有聊頭了，“能曳馬銜燭”，這是個什麼才藝嘞？
我想大概是說，這種小狗體型雖小，奔跑速度卻極快，甚至能“曳馬”，也就是能“追馬”。
而銜燭中的銜，即為“咬含”之意，因此是說這拂菻犬膽子很大，能將“蠟燭”銜在嘴裡。
所以拂菻犬大概就是一種：
性子聰慧機敏，奔跑很快，還會銜咬蠟燭絕活兒的靈巧小狗，因此受到唐朝貴婦們的喜愛，尤其是皇室妃子，因為高昌國最先將此犬敬獻給唐朝皇室，所以最先享受到此犬樂趣的，自然就是那些後宮皇妃了。
故宮館藏：唐朝·黑釉狗，高2.4cm，長2.5cm
因此，始有“寵物狗”一說，大抵興起於皇宮大內，後隨著經濟繁榮，唐朝富庶百姓也紛紛效仿，飼養小犬，以供玩樂。
可見，中國最早的寵物狗，應是來源於高昌，也就是西域地區，甚至溯其源頭，是來自更為遙遠的東羅馬帝國，而非中原特產。
《舊唐書•高昌傳》：中國有拂菻狗，自此始也。
那麼在唐朝以前呢？
為何鮮有“寵物狗”的記載？
因為自春秋以來，中國古人只把狗這一種動物，當成是一種“帶有功利性”的牲畜。
我來舉個例子，大家就很好理解了。
不管是古代，還是現代，人們大多數情況下都有一種共識，狗的領地意識極強，因此具備看家護院的功能，所以養狗在很長一段時間裡，都是一種保護宅院與財產的“
功利行為”。
比如咱們以前的農村老家，老人養狗都是隨便養養，能讓狗餓不死就行，也沒有時興過“寵”的思維，甚至一般扔在田裡看地或者牧羊的犬，連喂都不喂，這類狗純靠天養，四處找食，比家養的寵物狗精明不少。
而在戰國時期的古人，也是這麼認為，如《戰國策·楚策一》中所載：
江乙惡昭奚恤，謂楚王曰：“人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井，其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。”
這段話的原意，只是大臣江乙用來向楚王誹謗自己的政敵——楚令尹昭奚恤。
江乙與楚莊王
（注：令尹：春秋戰國時期最高官職，有些類似於後來的宰相，一人之下，萬人之上，除君王外，令尹可掌國家一切事務，如內務與外戰。）
江乙誹謗昭奚恤的言論，用的就是養狗的寓言，他對楚王說：“有人養狗，因為狗兇猛有力，就很喜愛，讓這隻狗看家護院的同時，還任由其胡作非為，往井裡撒尿，還故意讓鄰居看見，完事兒鄰居向狗主人去告這隻狗的狀，狗主人還讓狗咬鄰居，這就是狗仗人勢。“
這段話用來誹謗大臣，其實已經算是非常難聽了，但結合原文記載來看，早在戰國時期，狗在人們的潛意識裡，就是一種仰仗人才能有所作用的動物，而人對於狗，就是把狗當成看見護院的畜類，這本身就是一種帶有功利性的行為，而非將狗完全當成現在所熟知的“寵物”。
弄清楚這一點，大抵就更能對比出唐朝時期的文化開明吧？
尤其在唐朝以前，我國古代並沒有把養狗一事當成風尚來看待，反而在唐朝時，狗能夠作為寵物，而在皇宮中得到妃子寵愛，由此可見唐朝時的思想，比之前代開放不少。
另有一則唐朝時期著名典故可佐證，便是流傳千百年的歷史笑話：
康猧亂局。
《猧子理局圖》
大家請注意，“猧”其實就是“狗”的意思，而且是把“體型小巧的狗”，叫做“猧（wō）”，而“犬”，則是大型犬，小型猧，以及犬科動物的總稱。
而這康猧亂局，就是一隻來自康國的小狗，攪亂棋局的故事，這故事十分有趣，且容我講與大家聽：
話說唐玄宗李隆基，有一回跟親王下棋，楊貴妃抱著“康猧”，站在旁邊陪同觀看。
也不知是夏天天太熱，還是手氣不佳，本想在貴妃娘娘面前露一手的唐太宗，卻眼瞅著要輸給親王，這可把李隆基給難住了，一張老臉憋的通紅。
而楊貴妃何等的玲瓏心思？
當即看出了李隆基的窘迫，於是非常聰明的對準棋盤一撒手，把懷裡的康猧砸向棋盤。
頓時棋子亂飛，棋盤落地，一整盤的棋凌亂不堪，貴妃便上前笑罵康猧，唐玄宗一看這架勢，則龍顏大悅。
為何呢？
因為康猧攪局了，最後成功幫助李隆基掩飾了要輸棋的尷尬，而讓李隆基有了臺階可下。
所以康猧看似跳上棋盤擾亂了棋局，實際上卻成功挽回了唐玄宗的顏面。
不然堂堂玄宗李隆基，可就要在最愛的女人面前輸棋咯~
因此這則典故，便被稱為“康猧亂局”，而最終被唐朝小說家段成式，收錄進《酉陽雜俎》之中：
《酉陽雜俎·忠志·康猧亂局》：上（唐玄宗）夏日嘗與親王碁（qí，原指棋子，此處作動詞：下棋），貴妃立於局前觀之，上數枰子將輸，貴妃放康國（唐時西域城國）猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。
而這“康國猧子”，又是什麼狗呢？
正是我上文所說“拂菻犬”是也~！
身為清華大學歷史系學基人之一的陳寅恪（kè）老先生，在對唐朝歷史進行研究時，便曾經對這隻狗有過深入研究，而將結論寫在了自己的著作《唐代政治史述論稿》 中。
陳寅恪先生
他說：
《太真外傳》有康國猧子之記載，即今外人所謂“北京狗”，吾國人則呼之為“哈吧狗”。
所以大家看到這裡，想必應該知道，這康國猧子究竟是什麼狗了吧？
正是在我國民間廣為人知的京巴狗~！
而這京巴狗，也就是康國猧子，在唐初，即太宗時期，最初是由高昌傳入，後來玄宗時期，則由康國敬獻，稱為“康國猧子”，直到清朝末年，京人仍舊稱其為“
猧子”，但經過數百年來的各種雜交，這種狗早已與最初高昌國敬獻的有所差別，而獨具京城特色，因此京人便照此稱為京巴狗。
圖中紅框為：唐朝在康國所設“康居都護府”
清代人文百科全書《清稗類鈔》中便有記載：
拂菻狗，較常狗倍小，今為京師土產。
由此可見，這京巴狗如今雖土，但在唐朝，那可是隻有宮中娘娘才能把玩飼養的金貴玩意兒，殊不知經過千百年風風雨雨，這拂菻狗的身價，卻再也不比往昔金貴，除了嘆一句狗生無常外，也免不了一番笑談。
而最會以寵物狗為樂的古人，卻是宋朝人，因
《癸辛雜識》中提到“宋朝女孩子非常喜歡用鳳仙花搗碎的汁液染指甲”，順帶又提了一句：“今回回人多喜此，或以染手並貓狗為戲。”
《癸辛雜識·續集上·金鳳染甲》：鳳仙花，紅者，用葉搗碎，入明礬少許在內，先洗淨指甲，然後以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染，色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經旬，直至退甲，方漸去之。或雲此亦守宮之法，非也。今回回人多喜此，或以染手並貓狗為戲。
染完自己的指甲不過癮，還把剩下的鳳仙花汁液給貓狗染指甲，並以此為戲，這群宋朝妹紙們，倒也算是名副其實的千古奇人了，不過通過這一點，足以得見宋朝之文化昌樂，當屬歷代之最。
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參考文獻：
《舊唐書•高昌傳》：七年，文泰又獻狗雄雌各一，高六寸，長尺餘，性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。
《舊唐書•高昌傳》：其王麴伯雅，即後魏時高昌王嘉之六世孫也。隋煬帝時入朝，拜左光祿大夫、車師太守、封弁國公，仍以戚屬宇文氏女為華容公主以妻之。
《舊唐書•高昌傳》：中國有拂菻狗，自此始也。
《戰國策·楚策一》：江乙惡昭奚恤，謂楚王曰：“人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井，其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。”
《酉陽雜俎·忠志·康猧亂局》：上夏日嘗與親王碁，貴妃立於局前觀之，上數枰子將輸，貴妃放康國猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。
陳寅恪·著《唐代政治史述論稿》：《太真外傳》有康國猧子之記載，即今外人所謂“北京狗”，吾國人則呼之為“哈吧狗”。
《清稗類鈔》：拂菻狗，較常狗倍小，今為京師土產。
《癸辛雜識》：鳳仙花，紅者，用葉搗碎，入明礬少許在內，先洗淨指甲，然後以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染，色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經旬，直至退甲，方漸去之。或雲此亦守宮之法，非也。今回回人多喜此，或以染手並貓狗為戲。
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