西天一本經

這首詩給我的第一印象是真好！好在哪裡呢？且讓我慢慢道來。

在下不才，作如上說，如有不妥，還望指教！

一刀斷髮

本是青燈不歸客，卻因濁酒留風塵。

看這紛紛擾擾紅塵，無非功名利祿，無非財色名食睡，無非世事一場花非花霧非霧，生死無常，續而選擇青燈古佛，經典繾綣裡修禪悟道，名為青燈不歸客。

何以會說個本是青燈不歸客，應是世事漩渦裡，似霧中看花，塵世求道，花非花，道無道。人與人立身江湖，敬之以禮，動之以利，脅之以威，誘之以色。佛曰：眾生皆苦。

是故，青燈不歸客，本應不執著於這娑婆世界的一花一木，一情一利，所謂四大皆空，五蘊皆空。今卻因濁酒留風塵，是不是執著於這酒的香，執著於這酒的風塵故事？這明明是犯了佛門的酒戒。

事實上，佛門本無酒戒，只因一僧人突然難降伏其心，偷偷喝了酒，酒醉之後見一戶人家養有雞，便把這雞偷了，然後殺掉雞用來做吃飯的菜餚。這僧人酒足飯飽後，遇見一女子，動了色心，把這女子汙辱了。因此，這僧人因喝酒連續犯了佛門的偷盜戒、殺生戒、邪淫戒，自此後，佛門便增加了飲酒戒。

佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。

世間覺裡，三五好友相聚時，逢年過節時，免不了喝上幾杯酒，聊聊往事美好，聊聊時下生活酸甜苦辣，聊聊人生的風風雨雨，這何曾不是人生的樂趣，當然前提是適可而止。

飲而不執著，權宜方便的教化，盡人事，心存善意，方為上上策。濁酒戀風塵裡，若為的是一種方便教化，並非是對濁酒的執著，這就符合現代佛門提出的人間佛教。

《維摩詰經》中，維摩詰居士為了度化眾生，曾化身為妓女、乞丐、流浪漢等等的不同身份，然後相對應的為不同的人群說法佈道。這就是破了執著的權巧方便，不拘一格的因材施教的度化。於戀戀的風塵中，不執著於濁酒，而是用濁酒融入眾生中佈道，挺好。

星光不問趕路人，歲月不負有心人。

君子下馬問前程，心懷眾生之人趕於星光之下，不問前程，但問眾生悟了道否，勿貪戀這娑婆世界的虛幻萬般好，勿旋轉於六道輪迴裡不得解脫，勿執著於鏡花水月而萬劫不復。

冥冥之中，歲月不負有心人，不負傳教佈道人的苦口婆心，不負傳教者的醍醐灌頂。不管是披星戴月的苦行僧，還是暮鼓晨鐘的經誦，都會有功德的傳遞。雖然星光也是虛妄的權巧命名，歲月也是方便的般若定義，但為了表法，所謂如來以一切譬喻，說種種事。

總的來說，這四句話，是禪意裡的來回，看似散亂，實則需要慢慢體會。

它開宗明義的講了人“本”是青燈不歸客，濁酒裡戀戀風塵是為了更好的教化，精進中趕路，不辭嚴寒酷暑，風雨兼程，歲月也不會負了有菩提心之人。

這酒之戒，佛門中有一句“不敬持戒，不慢破戒”。我想，我們能從當中有所悟。很多的時候，我們不必執著一種死古板。明瞭我們的本來面目，明瞭自性，明瞭真如本性，即“猶如木人看花鳥，何妨萬事假圍繞。”。

醉墨客林世偉

著到這“一首”詩還真些感觸，因為剛好本人略知一點它們的來路。這詩是分別出自兩個地方、三個人所寫而成的詩。並非古聖詩人所寫，頭兩句，這兩句詩說起來是前些年某微博有個與詩詞相關的主頁，名字就不說了。有一次有人寫了“本是青燈不歸客”這上句，求下句，結果跟貼獻對的人很多，而其中點贊數最多的是”但因濁酒留風塵”這下半句。兩句其實都平平並不驚人，也沒多少感覺，但是連在一起看就是有一種來自紅塵滄桑的感覺。

青燈如豆，鐘磬聲悠，本以為今生將伴此古佛青燈，不再為紅塵掛肚牽腸，這一世身披袈裟不再回頭。可是天意難測難違，紅塵迷醉如酒，淹留難歸，念念風塵，念念今生的無奈和悽美。

“星光不問趕路人，時光不負有心人”。這句比較明白，出自大冰的書《我不》，意思是：星星的光芒不會問為什麼夜晚還有人在趕路，但時光不會辜負努力向上的人。

祥河詩語

初讀前兩句，很喜歡其中意味——一個覺悟之人，本欲離塵而去，卻因為貪戀人間濁酒留了下來。有初覺的禪意，又有回頭的混沌，這也是修行之人必經的困擾。去留之間，佛性與人性交織、糾結。我們，也常常遇到此類糾結。

再讀後兩句，覺得根本不是出自一個人、一種思想的世俗之語。般若波羅蜜多心經講，佛性自淨，“不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想究竟涅槃。”而此詩後兩句，完全是世俗語，記歲月，說辜負，強調塵世的意念——心，同時有滿滿的期待回報慾望。與前兩句在意境和表達目標上是割裂的。

據此，這首詩，若能稱其為詩的話，是一首次品。

當代詩詞精品

大概得意思可能是人生路上，需要不停的前進。

長大後發現，生活是一場孤獨的奮戰。

每個人都有一個共性，誰都不可避免。

小時候天天盼望著長大，以為長大後，自己想幹嘛幹嘛，有自己的生活，不再每天被當成小孩在看待，能跟大人交流時不被看不起，對大人們的生活是滿滿的嚮往。

時間總是轉瞬即逝，小學，初中，高中，大學，不經意間，就會產生這樣一個想法，自己還小，怎麼就會承擔那麼多自認為不該承擔的東西呢？其實，當你有這樣的想法時，你就已經是一個大人了，你不接受現實，因為你童心未泯，或者說你沒有勇氣去承擔現實中的種種，因為你害怕接受，這與你小時候的理想生活是完全相反的。

現實生活就是一個人承受孤獨的考察。

有時候你可能會想，到底是自己變了，還是這個社會變了，你會感覺到累，想逃離這個社會，感覺周圍的人都是虛偽的，但是到最後，你還是擠破頭的融入這個社會，對每個人都是面帶微笑，其實，你不為別的，就為了最基本的生活。當你不再熬夜打遊戲，而是熬夜趕稿的時候；當你很少和家人聚餐，而是和客戶會餐的時候；當你不再吸菸，而是鍛鍊的時候，當你放棄以前的惡習，就說明生活已經把你壓得很難喘氣，你懂得該如何迎合這個現實的社會了。

我們無法改變已經成形的社會，但我們可以改變自己的生活，微笑面對，獨自一人感悟自己，不要太在意別人的看法，多餘時間留給圖書館和健身房，只有不斷地充實自己，生活才會更加充實。

不靠譜的生活情感

這是湊合起來的幾句，拼湊痕跡明顯，個人覺得調過來“星光不問趕路人，歲月不負有心人。本是青燈不歸客，卻因濁酒留風塵”，這樣更像一首詩。前兩句就是網絡上心靈雞湯的水平，詞語淺顯，意境重複，沒什麼可說的。後兩句算是一副流水對，好看，有“我是青都山水郎，，，斜插梅花醉洛陽”的感覺，裝X味道滿滿。。當然風塵對歸客不工整。流水對對詩詞有明顯的增色作用，流傳下來的無不是千古名句。比如“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”“野火燒不盡春風吹又生”

莫憑欄7

本是青燈不歸客，卻因濁酒戀風塵，想出淤泥而不染，卻又留戀人世間的風花雪月。和尚禪思，不是參透佛法佛經苦渡眾生。而是想酒肉穿腸過還要留美名。這不就是人世間最深處的本性嗎？又想馬兒跑又想馬兒不吃草。又想偷腥又想不抹嘴。總想得到更多更好的東西。卻又不想失去哪怕是一丁點的事情，世上沒有這麼便宜的東西讓你撿，但人性就是這樣子，得了便宜還賣乖。但是你再多的掩飾，再多的狡辯。這些只是你內心的掙扎而已。在旁人看來，你只不過是一個上樑小丑。你說的真，假，善，惡，只能你自知，你說的再精彩別人也只是一個看客。不問痛癢。但歲月不負有心人這句話我不想去深究，歲月不負的，只是容顏的漸漸老去。佛曰，有心只是意念的存在而無心也只是意念的消亡，不必在乎歲月負不負，何人有心無心。要在乎的是人在世上，我做對了什麼，沒有去傷害什麼。我問心無愧。君子坦蕩蕩小人長慼慼！

可怡有

敲破木魚問青燈，木魚空空納佛音。騎馬步行皆因路，一念生來一念滅。

花開花會落，佛好棲身苦，有人為了精神趕路，有人因為生活匍匐，沒有誰負了誰，都是自己辜負自己。不好好學習考試考第一去個好學校當個好領導有權有勢。好好研究佛法，早點出家去寺院做一個大德高僧。好好唱歌好好演戲成為大明星。

你瞅瞅你自己到那種程度了，在家想出家，在寺院又惦記紅塵。

我身邊有一種不要臉的信佛人，在家跟老婆睡覺，天天賺錢幹事業，一張嘴就說佛如何如何，我就問他，你信的佛允許跟老婆睡覺嗎？允許當老闆賺錢嗎？扯犢子的人很多，又想清淨又想炫耀。這種人我想給他綁上用大皮帶抽500下 然後問他你願意因為佛被抽到天堂嗎？估計那貨色，抽50鞭子就信基督了，特麼的。中國到處是這種人，其實真有境界有信仰的人都在廟裡，社會上溜達的不是信佛的，都是用佛扯犢子的，憋犢子你懂嗎？都想混個高雅。

劉白鯨

青燈不歸客應是與世無爭的！奈何濁酒一杯意味深長，塵世難斷。

前兩句有點佛經講出世和入世的味道，也有現在的雞湯講理想和現實的矛盾，身不由己的意味。

細細品味，頗有味道！用心體會，良多感觸！

後兩句，落入下乘！雞湯味太濃，過於直白地勸人莫問艱險，低頭前進，鼓吹付出終有回報。

整首詩沒有一氣呵成的流暢感，也沒有什麼高遠的意境可言！基本上屬於幾個頗有文采的"讀書人"你一句我一句的迎合之作！

老易說事

這裡寫的是主人公是位久伴清燈之人，卻因無意中得一人傾慕而留在風塵，因而一發不可收拾墜入愛河。本以為是此生無緣留落風塵塵緣了，只願今生不問出處，願得一人心不負傾心不負君，白首不相離。這應該是一個感人的故事情節，也是世間最美好的一段情緣。故事裡的主人公為了偶然相遇的一個傾慕而來的人放棄了久伴清燈。這樣子的情節一般都是在古代人文歷史書畫中才可能會有的，但，現實生活中很難會有此類的情感生活故事發生在眼前，如果遇到了一定要加倍的真惜這段美好感人的情緣。同時也祝福一下，但願人長久，千里共嬋娟；願得一人心，不負傾心不負君，白首不相離，共度一生。故事裡面的情節表達的大概就是這個意思吧。不知道我回答的是否是這個意思呢？

關鍵字: 文化 濁酒 青燈