新中国成立后，对行政区域进行了重新划分，河南省就是其中一个。河南省古时候位于古九州中的豫州，所以河南省的简称是豫，所以就把这种来源于河南梆子的剧种称为豫剧。由此可见，豫剧是河南人自己的文化。豫剧可谓河南文化的精髓，我们也一定要想保护好发展好我们自己的豫剧文化。
豫剧《程婴救孤》
豫剧作为河南文化的一种内容，是艺术的一种形式，必定会带给观众美的享受。丑角作为豫剧中的一个必要组成部分，作用也愈来愈突出。“丑角”是相对于“生旦净”来说的，它表明的只是一个戏曲行当，正是有丑角的参与，才让豫剧这个河南地方剧带有更浓重的河南特色。其实丑角既可以表演机智幽默的正面人物，也可以表演灵魂丑恶、道德败坏的反面人物，但不论是哪种，丑角都能凭借自己的诙谐表演，让观众捧腹大笑。在豫剧中，丑角扮演的大部分的角色都是正面人物，而我们比较熟悉的就是小苍娃和七品芝麻官唐成，他们可谓是丑角的典型，一个是民丑，一个是官丑。他们身上具有的品质是善良、真诚、有正义感、有德行、敢于和恶势力做斗争等等，这是中国人民赋予他们的形象特征，所以他们蕴涵了浓重的中国文化和传统气息。虽然丑角的外表丑陋，但是凭着故意丑化的造型和插科打诨的表演，往往能够受到广大观众的喜爱和追捧。
豫剧
由此可见，丑角只是外形丑陋，但是深处豫剧大文化之中，一定会给人们带来美的享受。所以丑角即使外表丑陋，也被观众喜欢。下面我们来看一下丑角美在何处。
1.丑角的心灵美
豫剧《白蛇传》
正如鲍桑葵所说的:“附加在严重畸形的面部和身材之上的精神表现力，的确有一种魅力。”要知道魅力，是一种对内在品质的肯定。丑角虽然穿着破旧，行为怪异甚至有些夸张畸形，但是他们有一颗美的心灵，这种美的心灵体现在助人为乐、心地善良，如《秦香莲》中的店家张三洋、《跑汴京》中的花子仁义、《卷席筒》中的小苍娃，他们虽然身份卑微，但他们一身正气又见义勇为，可谓是心灵美的化身。还有《七品芝麻官》中的唐成，他虽然只是一个小官，却敢于和恶势力作斗争，在幽默滑稽间表现力自己为民做主的官德，也算是对他的那句“当官不与民做主，不如回家卖红薯”座右铭不折不扣地演绎。他们这些人身上闪烁着中国文化最看中的精神品质，一时间成为美谈。
2.丑角的滑稽美
豫剧丑角剧照
滑稽可谓是丑角表演艺术的一大特色。丑角就是以插科打诨，幽默滑稽活跃在舞台上的。不论是服饰、表情、动作、还是语言，丑角的一举一动都透漏出滑稽（这里的滑稽也是一种审美概念）。就比如说，七品芝麻官唐成，一手捧烟袋一手拿状纸，穿着官服翘着二郎腿，与正统的清官形象大相径庭，而且他在表演的过程中还喜欢胡子上翘等等，这些都体现了他的滑稽之处。还有《推磨》中的李洪信，为了逗妹妹开心，半张脸哭半张脸笑，让观众苦笑不得，让观众在惊叹他的演技之余见证了他的滑稽之态。也因为如此，整个戏的舞台效果也特别好，丑角此时也特别能给人美的感觉。
3.丑角的乐观精神美
豫剧《苏武牧羊》
中华民族一向都是个乐观向上的民族，无论个人或群体遭受多大的苦难，也很少有真正彻底的悲观主义者，王国维也说过：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也”。丑角的个性特征正好符合了中华民族的传统精神—乐观精神。在戏中，丑角一般都是生活在社会底层的人们，但他们从来都是活蹦乱跳，用一种戏谑、调侃的方式来表达着他们的心声。例如《卷席筒》中的小苍娃，他命途多舛、含冤入狱，直到哥哥考中才得以平反昭雪，可谓是经历了常人难以经历的苦难。但是，当嫂嫂误以为他死了而要去安葬他时，他却来回卷席筒，吓着了嫂子、逗乐了观众。最后，小苍娃活过来了，他给嫂嫂开了个玩笑，但正是这个玩笑，让我们看出小苍娃有种超越苦难的乐观，这是中华民族崇尚的人生态度。豫剧中的丑角用自信和乐观去感染着观众，鼓励着世俗的人们，让观众在笑声中思考自己，思考人生。
4.丑角的世俗美
豫剧《郎才女貌》
李渔在《闲情偶记.词曲部》中曾说：“科诨之妙，在乎近俗，而所忌者又在于太俗。不俗则类儒雅之谈，太俗则非文人之笔。”李渔的这番话，对丑角的科诨提出了很高的要求，要求其在俗与雅之间把握好一种度。豫剧中的丑角可贵就可贵在把握好了这种度，有一种世俗美，同时又在不着痕迹的幽默中给人启迪、发人深省，而不是简单的流于低俗的笑话。艺术来源于生活，一旦脱离生活，脱离了群众，艺术将不再具有生命力。丑角的美，不是束之高阁的美，而是一种接近“俗”的美，他们演绎着世俗生活，每句台词都是乡土味十足，给观众一种亲切感。豫剧作为河南的一个地方特色，丑角演绎的是河南人淳朴的美，也表现了戏曲的民间喜乐色彩和世俗娱戏特点。
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