南宋詩人陸游曾寫下《予出蜀日嘗遣僧則華乞籤於射洪陸使君祠使君》，射洪“陸使君祠”在哪裡？陸使君又為何被奉為“射洪神”？
“射洪神”原名陸弼，陝西咸陽人，梁時因直諫被貶為瀘州刺史，死於任上，後封“顯惠王”，宋時始奉為“射洪神”，影響了半個中國。
因為他的官職（刺史）和墓所在的白崖山，而稱其為陸使君、白崖神。
宋朝名臣張士遜曾在射洪擔任縣令，任期內射洪大旱時，向陸使君祠祈雨得以解除旱情，是歷史上“射洪神”靈應的重大事件。後來張士遜三次拜宋朝宰相，依託他的聲名與影響，陸使君被廣泛地記錄和傳播。
因常常“顯靈”，保一方百姓平安，南宋開始“射洪神”的名稱正式出現，且在周邊具有極大的影響，一度與二郎神、梓潼神合稱蜀中三大神，甚至一定程度上進入道教的神譜。
紹興二十三年(1153年) ，宋高宗加封“射洪神”陸使君為最高一等八字王，祠神身份得到了官方的認可。逐漸成為了宋時全國百姓都知道的“祠神”。
有統計顯示，南宋時期，潼川府路，成都府路，江南西路（江西一帶），江南東路（安徽、浙江一帶），兩浙西路（浙江、江蘇一帶），廣南西路（廣西、海南一帶）等都有射洪神祠（顯惠王廟、白崖廟）分佈，遍及當時半個中國。
詩人陸游、程公許等對陸使君祠都有詩文的描述。
童子丹元家，湛然居靈府。世人不少悟，役役徒自苦。江湖豈不廣，魚乃投數罟。是身如璞玉，要經大火聚。萬卷讀丹經，孰能精去取？——陸游·《予出蜀日嘗遣僧則華乞籤於射洪陸使君祠使君》
宋元戰爭後，蜀中人口銳減，民間信仰基礎瀕臨塌陷，此外，明代之後，對陳子昂的祭祀與對射洪神的信仰出現混淆，一些宋代的射洪廟、射洪寺逐漸變成了祭祀陳子昂的場所。
明初，成都在北門外驛站旁修建了一座射洪祠，祠內供奉的不是陸使君，而是陳子昂，與“陳子昂廟”、“拾遺廟”界限模糊。
至清代，“顯惠王廟”、“白崖廟”的說法也逐步被“陸使君祠”代替，最終，宋代極盛的射洪神信仰走向了衰落。
雖然今人已鮮有知道“射洪神”的存在，但很多地方的射洪廟、射洪祠的說法有延續到了現代，很多以“射洪”為地名留存，諸如簡陽的“射洪壩”，川東等地的“射洪村”還是出現在了今天的地名中。
原位於射洪武南的梁陸使君墓和祠，在上個世紀被毀，十多年前重建於國道247的“海潮寺”內，在射洪本地，射洪神陸弼信仰尚能延續，但在全國的影響力已難比往昔。
閱讀更多 文小灰專欄 的文章
