石槽
海滄的石室禪院中，現存有一圓一方兩個石槽，有人認為，這些遺物是明代抗倭名將戚繼光在此駐紮練兵時，飲馬所用。然而，也有專家提出，那是古時候武僧用以浸泡草藥的藥槽。除此之外，據說院內還保存有武僧練武的用具。儘管現在院中的僧人不再習武，但他們的僧衣裝束、小腿上的打腳等都是武僧的穿著。
石室禪院
石室禪院中的見聞尚待考證
但在史料的一些記載中
卻有著南少林武術
在新垵傳承的蛛絲馬跡
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新垵果有南少林？
明朝將領俞大猷奉旨同戚繼光並肩抗倭，路經少林召武納賢，許多武僧受招入伍，與士兵共同抗敵，史料中有“招撫無毛德軍”之說。“無毛”即“沒有頭髮”的意思，用來代指和尚。當時，廈門、漳州瀕海，為抗倭前線，至今仍有“防倭嶺”地名。
這些和尚，很有可能就是當年活動於此的南少林弟子。由於少林武術精妙高深，戚、俞二位將軍便將其應用於軍事訓練，在抗擊倭寇時起到很大的作用。
民國海澄縣地圖上的新垵
明末，鄭成功曾在新垵屯兵駐紮，因此新垵村也有“鄭墩”的別名。鄭成功十分崇仰南少林的武藝，少林武功是他練兵的首選，這也促進了南少林武術在新的發展。
戰爭結束之後，士兵、僧人紛紛解甲歸田，少林武術也隨之流入民間，融合進鄉陌市井。新垵的武術積澱由此開始，在歷史變遷之中愈發深厚。新垵人也形成習武的熱忱，執著鑽研南少林武功。
五祖拳
至今新垵人仍然傳承著南少林的“五祖鶴陽拳”。這門綜合南少林武術精、氣、神的拳術影響了一代又一代新垵人。不論是年過花甲的老人，身手矯捷的中青年，還是雛燕初飛的少年，都受南少林的影響，遵從尚武風俗。至於，石室禪院中的一圓一方兩個石槽是否與南少林有關，那就各見仁見智了。
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南少林傳承概覽
五祖拳創立者蔡玉鳴
“五祖宗師”為一世達摩、二世慧可、三世僧粲、四世道信、五世弘忍的合稱。五世弟子慧能於江南布化，被稱為“南宗”，後傳入閩，因有福清少林、莆田少林、泉州少林等說法。
宋太祖趙匡胤創“三十二勢長拳”，融入少林武術。軍相曾公亮的《武經總要》和呂惠卿的《弓試》等武學經典也傳入少林，與其原來的武術融合發展。
南宋皇族入閩，帶來南外宗武術，為南少林武功的發展奠定基礎。
元朝時，少林高僧覺遠上人化武術散式為整式，發明武術套路，後由李叟引白玉峰剃度為僧，一同研習武術，發展出“龍虎豹鶴蛇”這一五形拳術，流傳至南少林。
明朝時，抗倭名將俞大猷經南外宗後裔趙本學授業武學，得到李良欽“荊楚長劍”的真傳，後又經劉邦協授武，取三家之秘傳，著《劍聖》，將“棍棒之法”融入南少林武術之中。
清朝時，閩南少林的五形拳演變成為達摩、太祖、羅漢、行者和白鶴五大主要拳種，衍生出“民間五祖”及“南少林五祖鶴陽拳”等武術流派。
圖文出處：《海滄探幽》
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