今天要介紹的是伊斯蘭教，具體來說，就是分清該教內部的諸多派別，以及在伊斯蘭世界幾個重要的熱點組織。
大分裂
伊斯蘭教誕生後，由於哈里發繼承人的問題而發生了分裂，主張“聖裔”阿里繼承的一方歷史上稱之為“什葉派”；而主張“民主選舉”（大家都有份，憑什麼讓你“皇親國戚”霸佔哈里發寶座？）的一方稱之為“遜尼派”。
同門相爭
在後來兩派的較量中遜尼派大獲全勝，什葉派成了“過街老鼠”，只能在偏遠山區和邊疆立足。其實兩派的更大分野是在政治上，具體來說就是如何對待“君權”和“教權”的關係。
遜尼派
遜尼派認為，君權應高於教權，宗教應該為政治服務，只要能成為世俗上的君主，那麼也應該擁有宗教上的權威，換句話說就是承認政治優先的原則。不難看出，遜尼派更適合歷史的發展，它不強調血緣上的關係，（突厥人等非阿拉伯民族很看重這點）也不堅持政教合一，它有利於一個國家健康發展。
什葉派被包圍
什葉派
什葉派堅信教權高於君權，主張政教合一，也就是宗教優先的原則。事實上，最高權力只有一個，無論政治還是宗教，其實都是利益之爭的工具而已，只不過為了爭取“話語權”，宗教則成為了籌碼，一旦掌權，維護統治就成了重中之重了。
蘇菲派（蘇菲主義）
伊斯蘭教內部神秘主義的統稱，是一個比遜尼派和什葉派更寬泛的群體，社會影響力十分巨大。蘇菲派可以說是伊斯蘭教“精神世界上的探索”，更多地體現在哲學層面。
該派特徵是“重精神，輕物質”，主張“禁慾苦行”和“沉思冥想”，以此達到“淨化靈魂”的目的。另外，該派文化上呈現出多元和寬容的亮點，被伊斯蘭教內部極端組織和正統派別所仇視。其實，它和中國的“禪宗”內省頗有相似之處。
蘇菲派信徒曾經在傳播伊斯蘭教方面發揮了突出作用，他們簡樸的生活作風和高尚的道德品質贏得了很多人的信賴。然而後期開始參與政治，功利性顯現。
另外蘇菲派歷史上建立過“教團”組織，類似於基督教的“騎士團”，是一種集思想教育和武裝力量於一體的強大團體組織。一般教團有“導師”和土地私產，“導師”是其首領，並以此傳承下去，形成“道統”。
嚴格來說，蘇菲派不是伊斯蘭教因“主義之爭”而產生的政治派別，更多體現在思想上，其團體恰當的身份應該是“蘇菲主義”的信仰者。
需要注意的是蘇菲派容易與地方民族主義相結合，繼而產生頗具“威脅性”的武裝團體。該派是容易誕生分離主義的溫床，需警惕。
阿拉維派
伊斯蘭教神秘主義的一個分支，屬於“異端”，無論是遜尼派還是什葉派，甚至是蘇菲派都歧視阿拉維派信徒，原則是什葉派的一個分支。
阿拉維派受基督教、佛教和新柏拉圖主義影響，思想傾向比較“雜糅”。不僅過開齋節，基督教的聖誕節和復活節也照過不誤，目前信徒有一百多萬，主要分佈在敘利亞。
巴沙爾是名氣最大的“阿拉維派”
現敘利亞總統巴沙爾就是阿拉維派的信仰者，其龍興之地就是“阿拉維山脈” 。其實阿拉維非常拉仇恨值，在伊斯蘭教內部不受待見，其能一直存在下去的重要原因就是阿拉維山的保護作用。
曾經阿薩德家族大力打壓國內的多數派和極端團體，目前敘利亞的阿拉維派屬於“統治者”，佔據軍隊和政府的要職，因而國內的遜尼派十分不滿，分離傾向加劇。
真主X
真主X的全稱是“黎巴嫩真主X”，大本營在黎巴嫩南部（這也是以色列為什麼“剿”不滅的原因）山區，在以色列越境打擊巴解組織時成立，受到伊朗政府的大力支持，（提供經費、訓練士兵、思想武器、領導友誼）而且敘利亞也是其支持者。該派認為：“阿以問題的唯一解決之路是消滅以色列”，反對對以和談，反對西方和以色列，是原教旨主義的信奉者。
戰火
真主X包括兩部分，一部分是武裝力量，相當於“游擊隊”，對以色列北部地區造成威脅，是以色列的一塊“心病”；另一部分是“政治組織”，參加黎巴嫩的議會選舉，是著名的反對X，也從事社會公益活動。
法塔赫
法塔赫是“巴勒斯坦解放組織”的縮寫，也是該地區最大的政治派別，於1959年創立，領導人是著名的阿拉法特。目前致力於推動“巴以和解”，主張與以色列對話和談判，和平解決“巴以衝突”。（然而主張和平的以色列“工X”一直在野，未組閣）
法塔赫實際控制區域是約旦河西岸，與控制加沙的哈馬斯針鋒相對。
曾經的法塔赫也是堅持“武裝鬥爭是實現建立巴勒斯坦國家這一目標的唯一方式”，不過隨著從貝魯特的撤出，其政治主張也發生了重大變化。
暮年
新時期該派政治傾向漸趨於溫和務實，它認為承認以色列的存在有利於推動巴以問題的解決，並且歡迎以色列政府推行的“以土地換和平”的對巴政策。然而由激進轉向溫和並不是沒有代價的，其“和平態度”受到了巴勒斯坦人民的質疑，繼而導致其在巴勒斯坦政壇政治地位的下降。
總的來說，法塔赫目前仍是巴勒斯坦地區最大最能代表“民意”的“權威機構”。其曾經的領導人阿拉法特就像是一面旗幟，是“巴勒斯坦國”的象徵，同時也為它們贏得了國際社會的尊重。
從對以角度來說，法塔赫是主張和平的，是以色列重要的“談判對象”。
哈馬斯
“哈馬斯”是“伊斯蘭抵抗運動”的縮寫，由伊斯蘭教活躍分子於1987年創建，產生背景是以色列對加沙地帶的佔領。哈馬斯是伊斯蘭原教旨主義的信徒，所以非常激進，但其“敢打敢拼”的作風也贏得了巴勒斯坦地區人民的支持，使其可以與法塔赫分庭抗禮，主要控制區域是“加沙地帶”（埃及支持）。
哈馬斯強烈反對任何形式的中東和平進程，認為《古蘭經》是唯一的憲法，主張暴力戰爭奪取被以色列佔領的巴勒斯坦土地。國際社會對於哈馬斯身份的認定存在著分歧，部分國家認為它是“恐怖組織”；也有一些國家認為它是抵抗組織。
空襲加沙
隨著新形勢的變化，哈馬斯逐漸調整了其對外方針。在不放棄武裝鬥爭的同時，開始參加巴勒斯坦地區的政治活動，並於2006年成功擊敗法塔赫，獲得了選舉的勝利，組建了內閣。但是其“武鬥”策略令其與法塔赫發生了激烈的衝突，兩派分分合合，難以和平“共事”。
介紹完了，大家清楚了沒有，如有疑問，可以自己百度，也可以留言。
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