#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第58集07
人能不能够成圣成贤，关键就在于能不能保持我们的诚敬之心。如果我们懈怠了、懒散了、放纵自己了，诚敬之心没有了，我们成圣成贤就谈不上了。所以用功就好像练兵似的，平时就要练，否则一到战场，一定是溃不成军。
“毋怠毋荒，克己复礼，主敬存诚。其器仗须用颜子之四勿、曾子之三省、蘧伯玉之寡过知非。”“毋怠毋荒”，这个“怠”就是怠慢、懈怠。平时用功不可以懒惰、不可以荒废，不能够把我们的功夫荒废掉，所以平时要抓紧时间用功。如果这样抓紧时间用功，时时提起觉照、不懈怠，这就称为利根之人，成圣成贤的速度就会很快。
用功就是“克己复礼”，克除自己的欲望，回复到礼的要求。心要懂得“主敬存诚”，心内要有诚敬，这个诚敬心对于求学的人、求道的人特别重要。印光大师曾经多次强调，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。确实，没有诚敬心，成圣成贤就没有办法了。人能不能够成圣成贤，关键就在于能不能保持我们的诚敬之心。如果我们懈怠了、懒散了、放纵自己了，诚敬之心没有了，我们成圣成贤就谈不上了。所以用功就好像练兵似的，平时就要练，否则一到战场，一定是溃不成军。
练兵要有兵器，这个武器是什么？后边写“其器仗须用颜子之四勿、曾子之三省、蘧伯玉之寡过知非”。这是在历史上举出了三位贤人，第一是颜回，孔老夫子最赞赏的学生，他有“四勿”。四勿是什么？就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。就是我们的言语、行为，乃至于起心动念，这个勿动的“动”是起心动念，视、听、言、动都要符合于礼的要求。
所以他“克己复礼”的功夫用得很好，所以他最得孔子的欣赏，学得最有成就。这个所说的、所看的、所听的，还有起心动念，都要符合于古圣先贤所制定的礼的标准。为什么要符合礼的标准？因为这个礼本身就是性德的流露，所以依礼而行，就能够帮助我们转凡成圣。
最基本的礼就是我们经常讲的《弟子规》，这是孔门弟子要学习的基本的规范。在《论语》中“学而篇”的第六句话讲：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。把这几句话给它展开，也就是《弟子规》的要求。所以我们能够把《弟子规》这个基本的礼学好，这才是真正的入门，这是最基本的礼。如果四书五经都背得头头是道、倒背如流，但是《弟子规》还做不到，这不能算是一个懂礼的人。“不学礼，无以立”，无法立足于社会。这个就不是真儒，顶多被称为儒学家，而不是学儒，不是真正的真儒。
下面还提到曾子的“三省”。曾子也是孔老夫子的弟子，他每天多次的反省自己，从三个方面反省。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我与人谋事是不是做到了竭忠尽智。“谋”，就是别人交代我的工作、拜托我的事情，或者我去给别人出谋划策等等，是不是做到了尽心尽力。这个“忠”就是尽己之谓。“与朋友交而不信乎？”与朋友相交往，最重要的就是诚实守信、信守承诺，说到做到，不自欺也不欺人，不能够打妄语。“传不习乎？”就是我从老师那里学来的东西，老师传给我的东西，我是不是认真的在生活中去力行了？或者我要传给学生的东西，我要讲的东西，是不是自己先做到了，在生活中有心得体会了，才去传给别人？这个曾子是每日多次的反省自己，因为他有这样的反省警觉的功夫，所以他也是成为贤人。
还有一个就是蘧伯玉，他是春秋时期卫国的大夫，在《了凡四训》中也提到他，他和孔老夫子也是好朋友。蘧伯玉他二十岁的时候就知道“寡过知非”，他就知道反省自己、改正自己的过失。这样每一年每一年认真的反省，到了二十一岁，过去一年了，发现自己还有很多的过失没有改过来。过去二十二岁了，看到二十一岁这一年，还是有很多的过失。就这样每一年每一年的坚持改过不懈怠，到他五十岁的时候，回首四十九年，还是有很多过失没有能够改正。说明什么样？说明他每天都不敢放纵自己，每天都能够知道自己的过失。这样的用功，用功了三十年，结果还发现自己有很多的过失。
所以《了凡四训》上称我们一般的凡人“过恶猬集”。我们身上的过失、罪恶，就像刺猬猬身上的刺那么多，其实比那多得多，这是一个形容，太多太多了。但是我们回首往事的时候，看不到自己有什么过失，什么原因？就是我们的“心粗而眼翳也”。我们反省自己的心思太粗疏了，太宽恕自己了，而且我们的眼睛都被蒙蔽了。
为什么被蒙蔽了？因为我们贪着欲望、贪着功名利禄，这些东西把我们自己的心给蒙蔽了。还有一些人专门看别人的过失，把精力都去看别人的过失了，所以看自己的问题就看不到了。蘧伯玉就给我们做出了一个改过自新的好榜样。
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