楚汉争霸后，刘邦建立了大汉王朝。
之后，汉王朝主要完成了两方面的工作：一个是在军事上是消灭异姓诸侯王，以巩固政权，这件事由刘邦唱主角。另一个是在治国上推行黄老之术，以休养生息，这件事由萧何、曹参来演义。
这两方面工作很重要的，但不是最重要的。因为它们只是具体的政治实践而已。
最重要的应该是顶层设计的工作。这才是定鼎天下的大事。
面对楚汉争霸后的庞大帝国，应该怎样实施统治？
这一顶层设计的问题，才是至关紧要的。
秦始皇及其秦帝国就是没有处理好这个问题，才落得亡族灭国。
而张良在其中发挥的作用则是至关重要的。
驳斥王道
张良曾经学礼于淮阳，对秦国秦法抱有天然的仇恨，且执念恢复故国。所以，张良所秉持的思想是儒家的王道之制。
但是游侠的阅历、战争的经历，使张良看到了儒家王道仅是理想的丰满，而无益于乱世，也无益于治国。
所以，当刘邦采纳郦食其建议、准备扶植和分封六国后世时，张良极力驳斥，留下了一段足以流传千古的议论：
（张良）曰：“昔者汤伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎？”（刘邦）曰：“未能也。”“其不可一也。武王伐纣封其后于宋者，度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”曰：“未能也。”“其不可二也。武王入殷，表商容之闾，释箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤者之闾，式智者之门乎？”曰：“未能也。”“其不可三也。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎？”曰：“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文，不复用兵乎？”曰：“未能也。”“其不可五矣。休马华山之阳，示以无所为。今陛下能休马无所用乎？”曰：“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴，以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且天下游士离其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯无强，六国立者复桡而从之,陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣。”
张良驳斥了八不可，简而言之，即：制敌不能，一不可；未擒首领，二不可；天下未定，三不可；敌资未得，四不可；战乱未止，五不可；天下未平，六不可；有功未奖，七不可；敌强我弱，八不可。
实际可以归纳为三条理由，即：未得完胜不可沽名；天下未定不可修文；大争之世不可分力。
就楚汉争霸而言，张良的这段议论是战略决策。它成功阻止了分封六国后世的提议，使得刘邦能够集中力量打败项羽。
“夫风生于地，起于青蘋之末。”
就顶层设计而言，张良的这段议论便是“青蘋之末”。而其所兴起之“风”便是否决了分封制为代表的王道政治。
摆在汉代统治者面前的就两种顶层设计模式：一个是周代的王道分封；另一个是秦代的集权郡县。
历史从来不是发明家的乐土。它最擅长的就是“仍旧惯”、“何必改作”。顶层设计不是演绎物理公式，也不是演算某个数学结果，而是提供一种解释框架。这个解释框架是否可行，既要看其治理果效，即能否富国强兵，但更要看精英阶层和普罗大众能否理解、认可以及接受。
汉王朝的决策者即便能够发明出民主共和制，也不能推行。因为精英阶层取得不了共识，普罗大众也理解不了。所以，“仍旧贯”、“何必改作”的选项就是王道分封和集权郡县这两种。不是这样治理天下更好，而是这样治理天下，我们才能理解。
既然拒绝了周代的王道分封，那就只能参照秦代的集权郡县。所以说，张良借箸之论便决定了汉帝国的顶层设计。
糅合分封
秦王嬴政派送将军王翦出征击楚，王翦嬴政说：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙。”
秦始皇
彻底实施中央集权和郡县治理的秦帝国，就是这样做的：即便有灭国之功，也不能封侯。
所以，教条的照抄秦政，对于汉帝国而言，是不现实的。首先立国之前，便已分封了赵、楚、淮南等七大异姓诸侯国。其次便是开国的功臣将军们不答应。简言之，就是掌权的精英阶层不允许。
上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语，上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”
张良对刘邦说得很清楚：不给各位将军裂土封侯，那么各位将军就要造反。
所以，刘邦赶紧按照张良提议，“封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封”。
什方侯 雍齿
首先封雍齿为什方侯，封邑2500户。刘邦最憎恶雍齿，因为雍齿曾经背叛过他。刘邦又不能杀掉雍齿，因为雍齿功多。所以，雍齿封侯便能迅速产生稳定人心的作用。连皇帝最恨的“雍齿”尚能论功封侯，那么诸位将军封侯与否，就只是时间的问题。
其次就是催促丞相和御史赶紧定功行封，也就是赶紧把能封的全封了。稳定人心，是为论功行封争取时间。大家先别着急造反，我刘邦会分封你们的，你们看雍齿都封侯了，还着啥急。但也不能老拿雍齿封侯吊胃口，最后还得赶紧拿出实实在在的爵位和封邑。
在对待开国功臣这件事上，汉代做得应该是最好的。因为它部分采纳了周代的王道分封。
这些封邑可能未得实户，也就是封了你做万户侯，食邑某县，但刚经过秦末战争，整个县都不超过一千户，哪有万户的供奉。
周代诸侯，确实是土地广袤，但能拿多少得看你的本事。你得携家带口，拉着整个家族，跑到千里之外的燕地、齐地，然后在那个不毛之地建个城池，之后再对周边的“野人”或蛮夷征粮、征税、征兵。说起来简单，做起来却是真刀真枪的干仗。这实际上是周天子把你和你们家派出去冒险殖民了，而且不管成败，每年都得向王室进献贡品。
而后世朝代的所谓公侯，就基本上都是虚封了，没有封地，只是虚衔，甚至子孙后世还不能世袭。
所以说，刘邦对待开国功臣不仅不错，而是极好的。
“讫十二年，侯者百四十有三人。”也就是到了汉高祖十二年，封侯的开国功臣就有143人了。而且这些封侯的功臣中，还有很多人都担任过丞相、御使大夫以及太尉这样的三公高官。
政治是一种妥协。而汉帝国确实是把这种妥协的艺术发挥得淋漓尽致。所以，承接秦制与周制，汉帝国发明出了一种叫郡国并行制的东西。
崇慕秦帝国和始皇帝的人，或许会批评郡国并行制后患无穷，最鲜明的例子就是七国之乱。但考虑到当时的环境，这种杂糅分封的郡国并行制，可能是最好的。
历史上的这些制度设计，需要放在当时的环境下去考虑，而不能以“后知之明”去苛责古人。
诸吕作乱之能够快速平息，与这种大封郡国诸侯是分不开关系的。为什么大家还能一心向刘而不是向吕，原因就是刘氏皇族对待这些功臣将相真心不错。
定都关中
刘邦是个英雄。无论智商还是情商，都极为突出。
但刘邦的格局和视野是有限的。这是由他的出身背景所决定的。
面对的一个庞大帝国，究竟该怎样治理。对于这种顶层设计的问题，刘邦的脑子是一片空白的。
所以，当郦食其提出王道分封的建议时，刘邦会极力点赞。甚至，他还要向张良炫耀：“子房前！客有为我计桡楚权者”，“于子房何如？”
张良你看，这个设计多好，比你张良张子房怎么样？然后，刘邦就被张良批得体无完肤，赶紧追回郦食其、终止这项决策。
关于定都这个大问题，刘邦又没了主意。
刚刚同仇敌忾的消灭了秦帝国，所以不好直接效仿秦，于是就效仿周，刘邦准备定都洛阳。
而且刘邦也喜欢洛阳，其一众关东臣僚也愿意定都洛阳，原因是离家近啊。
但齐人娄敬的挽辂议论，让刘邦犹豫了。
建信侯 娄敬
娄敬议论的大意是：周以德立国、四方效命，故交通便捷的洛阳适宜作为首都。但汉以武建国、四方觊觎，故交通便捷的洛阳会成为众矢之的。所以，被山带河、四塞皆固的关中秦地才适合成为汉王朝的大本营。
在群臣对娄敬极力驳斥的情况下，留侯张良力排众议。
留侯曰：“雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”
建议的好坏对错很重要，但更重要的是提出建议的人。虽然娄敬说得对，但人微则言轻。大臣们虽然说得不对，但人多势众。
这个时候，就必须得有张良这个“帝王之师”出面，才可扭转乾坤、力排众议。张良附议娄敬之后，刘邦便不再犹豫了。于是，“高帝即日驾，西都关中”。
刘邦建国后，立即着手推进的不是民治民生，而是外伐匈奴、内伐诸侯王。这种局面下，一个稳固的首都和后方，是极为重要的。这是他对外实施战争的底气。
关中地区，在楚汉争霸时期，发挥了重要作用，源源不断地为刘邦提供了兵源和物资。
在征伐异姓诸侯王的战争中，也同样重要，从关中发兵，进可攻、退恪守。
在七国之乱时，定都关中的意义就更为重要。关外造反的诸侯王，是难以轻易杀进关中地区的。关中定都足以为中央王朝提供准备时间和战略缓冲，进而才能调集兵力、筹备物资。
驳斥王道而行郡县，糅合分封而并郡国，附议娄敬而定都关中，这三件至关重要的定鼎之事，皆出自留侯张良的谋划决断。所以说，对于汉帝国而言，张良是名副其实的国师。
确实，萧何也很重要的。但萧何筹划的是具体的事情，刘邦打仗，他输送兵丁粮草；刘邦称帝，他担任丞相；刘邦定都关中，他筑城建宫。
萧何剧照
而真正要回答怎样统治这个庞大帝国的问题，只有张良来作答。也可能，只有张良才能作答。
因为平民小吏出身的一众沛丰精英，他们需要足够长的时间才能学会作答这样的大问题。但历史又要求必须立即作答，所以张良张子房便当仁不让了。
最后总结：张良的超级人设
用传奇一词，可能渲染的力度已经不够了，所以换一个更大的词——超级人设，更足以表达小编对子房兄的敬仰之情。
谋圣张良
真实的世界到底是什么样子？其实这不是至关紧要的问题。至关紧要的问题是我们是怎样认识世界的。其实，我们总是在用我们可以理解的方式来认识世界。
对于历史和英雄，也是如此。我们总在用我们可以理解的方式来认识他们、评价他们。
所以，我们特别喜欢给人或事加标签。例如历史的标签有强汉、盛唐、弱宋等；人的标签有君子、小人、英雄、匹夫等。
而无比复杂的历史和人物，是否果真如此呢？可能不太重要。重要的是我们从中看到了什么和得到了什么。
那么，从子房兄的这些传奇人设中，我们又得到了什么、发现什么呢？
贵族的公子、草莽的游侠、乱世的英雄、军中的谋士、战争的大师、定鼎的国师，一般人能占其中一个便足以傲然于世。但是，子房兄却所向披靡，各样人设全都打造一遍、经历一番。而这些还不包括他拥立储君和功成身退的传奇经历。普通人只活了一遭，而张良却活了好几遭，而且每一遭都活得那么精彩。
子房与大势
大势是抗争不了的，即便圣如子房，也只能随波逐流。所以，他只能在秦灭六国、秦末硝烟和楚汉争霸的大势中寻找新的定位。
从贵族公子到草莽游侠，这是张良不得已的选择。“国破山河在，城春草木深。”所以，他的人生定位就是复仇，流落草莽、对抗秦政、刺杀秦始皇，为国复仇。
至于是否成功，可能不太重要。重要的是，他这个曾经的贵族子弟要为自己的人生找寻意义，安置那份失落的精神家园。
博浪沙刺秦
从草莽游侠到乱世英雄，这也是大势所趋。秦末硝烟，是偶然抑或必然，都不是张良所能决定的。但这其中有机会，有复仇的机会、也有恢复故国的机会。
大泽乡起义
作为乱世的英雄，张良渴望成功。但这个人设，应该是不成功的，或者说仅能算是有所小成。张良也曾经振臂高呼，但应者寥寥。退而求其次，借兵于楚、拥立韩成，但也仅是勉强应付。
韩信的谋士蒯通说：“且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。”张良想做的就是这样的逐鹿高材。
但他没有项羽的霸气，也没有刘邦的魅力，更没有彭越、英布的豪气，所以曾经了了而此时只能草草。
子房与定位
从贵族到游侠、从游侠到英雄，这些都是大势所驱的定位。
而谋士、大师和国师，应该说是张良自己对自己的定位，是主观能动地去打造的新人设。
张良难道不想把自己打造成刘邦或项羽那样的人设吗？
他当然想，但是他做不到。
韩信能够独挡一面。但是，张良做不到。所以，就不要说统辖天下英雄、争霸天下了。刘邦和项羽这种人设，得需要机缘和禀赋。
汉初三杰：张良 萧何 韩信
这里所谓的机缘，就是你得能做到老大的位置。萧何、曹参担心起义不成、自己被族诛，所以甘愿把位子让给刘邦。而项梁死后，项羽就成为项氏军团的领军人物。
这里所谓的禀赋，就是你得具备“适者生存”的能力。对内，你得能拢得住自己人；对外，你得能干得过竞争对手。
拢得住自己人，这一点，陈胜就做不到，派出攻城略地的武将，个个都自立山头了。干得过竞争对手，这一点，很多人都做不到。
秦末农民起义领袖 陈涉
就这两点而言，张良都难以胜任。
首先是没有当上老大的机会，即便是当上了，也不是大帮派的掌门人，所以也就成不了气候。
其次，张良可能是因为太过鬼精了，所以很难笼络一批追随者。跟随刘邦南征北战，而张良始却鲜有追随者，这可能是性格使然，可能是谋士身份，也可能是应了那句话：不痴不聋,不做家翁。
第三，就是张良干不过竞争对手。乱世之中，需要很多能力，攻必克、战必胜的领兵之能，是最为重要的。项羽、韩信就是这方面的专才。但事实证明，张良不行。他可以制定出精要的画策，但自己却无法把画策落地。
子房与成功
既然做不了逐鹿的英雄，那就做一个辅助英雄的英雄，同样也能建立不世之功。
韩王成被项羽杀害后，恢复韩国已然无望。楚汉争霸的大幕已经拉开，七大战国均势而立的状态可能也只是历史了。所以，张良选择了刘邦，也正式成为刘邦的画策之臣。
韩王成
刘邦善用人，而张良善识人。
首先是选对了老板。在众多诸侯中，张良选择了刘邦。其次是选对了乱世英雄。刘邦欲捐关东地以灭项羽，张良立即给出彭越、英布、韩信三个人，要捐就捐给这三个英雄。最后能够消灭项羽，这三个人的作用至关重要、不可或缺。
吕公善相人，而张良善察心。
如果问历史上最厉害的相术大师是谁？吕公当之莫属，真得是靠相面相出了一个皇帝女婿，关键是真得自信满满地把闺女嫁给了刘邦。而张良张子房却是一个察心的高手。
峣关之战，以守将为屠人子，便断定可以利诱之。其将反秦，而其兵未必反秦。也就是将心可夺，而军心未动。于是，趁其懈怠，兵夺峣关。
鸿门宴，表面上是刘邦单刀赴会、羊入虎口、虎口脱险，而实际上却是张良的一场心理战。张良就是要利用项羽吃软不吃硬的心理。而索要汉中，也是利用项伯的一向贪心和项羽的一时激扬。等等这些，在本质上都是一种对人心的揣测。
鸿门宴
而对于韩信、彭越以及英布这三大汉初名将，张良懂得他们想要的就是一个诸侯王。而对于雍齿等功臣宿将，张良懂得他们要的就是封侯封邑。懂得别人想要的，也就懂得了别人的弱点，那就给他们想要的，然后再从他们那里拿回更多自己想要的。
对于皇帝刘邦、对于帝王之心，张良也是了如指掌的。他懂得刘邦最畏惧什么，也知道刘邦想要什么，所以及时的功成身退，既不像韩信那样身死国灭，也不像萧何那样囹圄受辱。
韩信善战术，而张良善战略。
“连百万之军，战必胜，攻必取”，这是说韩信。而项羽也善战。让韩信与项羽正面刚，孰胜孰负，真得很难说。但是我会押宝项羽胜。
项羽
即便把韩信跟刘邦、彭越以及英布这些人绑在一起，都不见得是项羽的对手。沉舟破釜河北之战、三万对五十六万彭城之战，能打赢这些仗的，绝对不是简单人物。
所以，战胜项羽的不是战术，而是战略。正面对阵、迂回偷袭、断其粮道，甚至什么背水一战，等等这一切应敌战术，项羽全部免疫。即便四面楚歌、十面埋伏，也不是战败项羽的关键。张良的战略布局，才是制胜的根本。成皋之战到垓下之围的过程，张良的战略布局已经完成，刘邦集团已经形成了对项羽的实力碾压。这次是制胜之本。
始皇帝要改变世界，而张良则顺应世界。
面对庞大帝国，始皇帝要做的是以郡县制统辖国土、以集权制统治帝国、以法家思想教育黔首，以“一法度衡石丈尺、车同轨、书同文字”的方式对天下实施标准化管理。
秦始皇
国家的顶层设计是什么？其是否正确、是否有用，很重要。但更重要的是历史能不能接受。
顶层设计不是严肃而无争议地数学推理，它是一种解释框架。这个解释框架，要告诉熙攘众生国家权力是这样运行的以及为什么这样运行。
精英和大众接受了这种解释框架，那么国家大体就能治理有序。但是，如果不接受，即便这个解释框架很正确、很科学、很以人为本，它仍就会遭到巨大挑战。
秦帝国的快速灭亡，就在于其超前的解释框架无法为精英阶层和普罗大众所理解。那么汉帝国呢？
面对同样的问题，张良的选择是顺应这个世界。
当然，顺应世界也要有前瞻性，如果连前瞻性都没有，那也配不上精英的头衔了。这个前瞻性就是驳斥王道分封。王道分封已经不能再适用这个世界。20岁的张良看不出来，32岁的张良还看不出来，但是已过不惑之年的张良看出来了。要建立的这个新的王朝，不能再照搬郁郁乎文哉的周。
张良
尽管不能施行王道分封，不能扶植六国后世，也不能众建诸侯国，但分封郡国以及封侯诸将，还是要有的。因为完全效仿秦制，统治阶层的精英不答应。这就是顺应世界。
热爱思考的人，有两件事最为痛苦：一件是自己的思想远远超越了这个时代，真得是后不见来者；另一件事是自己的思想远远落后于这个时代，真得是前不见古人。
秦始皇就是那种超越时代的人，他的种种作为虽然有远见、很伟大，但那个时代不理解，无论是精英还是大众都不理解，所以他被冠之以暴虐。
因此，最好的状态应该是适当超前、有远见故能占到先机。
张良不仅做到了适当超前，而且还能回首看到身后的懵懵众生。
所以，他既往前走，也往后看。于是，身后的世界也就被张良牵动着行走了。
大势面前，张良就如风飘的絮、雨打的萍。虽然絮萍轻微、无能为力，但他仍在找寻自己的价值归宿和人生寄托。纵是面对剧烈变动的大势，也是如此，在迷茫中借着这种归宿和寄托，点滴前行。
经事之后，张良就如仰头的马、俯首的牛。虽然想要拥有全世界，但他看到了自己的有所不能，舍弃一些东西或退而求其次，给自己一个明智的定位。这件事很难，但总得需要去做，而且越早做越好。
面对成功，张良就如翱翔的鹰、展翅的鹏。虽然世事复杂、人心微妙，但他看人、看心、看大势、看天下，终于成为了一名牵动历史行走的大英雄。
留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
功成身退之后，张良则去寻找一种叫做幸福的东西。
成功是一道复杂的大题。纵使“为伊消得人憔悴”，它也未必就在灯火阑珊处。
因为成功既需要向内求，也需要向求，有很多抗拒不了的因素。
韩信体察不了人心；萧何担纲不了顶层设计；刘邦还被郦食其忽悠；项羽就是参不透为何败在垓下。等等，诸如此类，不胜枚举。
但是，追求内心满足的幸福或是可以实现的。即便不能如子房兄一样封侯万户、堪为帝王师，但仍可以学习他看破红尘，“从赤松子游”。
成功到了最后，可能已经不重要了。
成千百人设，到最后也是“从赤松子游”。“于良足矣”，换一个词“于己足矣”也未尝不可。
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