文心雕龍·情采 選句
原文： 《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽，故稱“美言不信”；而五千精妙，則非棄美矣。莊周雲，“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非雲，“豔乎辯說”，謂綺麗也。綺麗以豔說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。
譯文：《孝經》留傳下教訓，要求居喪期間不說有文采的話，所以從這裡可以知道士大夫平常說話，也不是樸質的。老子厭惡虛偽，所以說“漂亮的話不可靠”，但是五千餘言的《道德經》卻文辭精巧，可見他也並不是厭棄文采的了。莊周說“用巧妙的語言來細緻地刻畫萬事萬物”，這是說用辭藻來修飾。韓非說“辯說在於豔麗”，也說的是講究華麗和文采。用綺麗的文辭來辯說，用巧妙的辭藻來描繪萬物，文章辭采的變化在這裡達到極點了。研究體味《孝經》《老子》，就可以知道文采或樸質分別依附於人的性情；詳細閱覽《莊子》《韓非子》，就可以看見文辭和內容重於浮誇。如果能從源頭上分清涇水和渭水的清濁，在駕駛上辨別偏邪和正確道路的方向，那也就可以駕馭文采了。鉛粉和黛色是用來美化容顏的，可是顧盼倩美卻來自自己美好的風姿；辭藻是用來美化言辭的，而文章的巧妙華麗卻本源於性情的真摯。所以情理是文章的經線，文辭是文章的緯線，經線要端直之後緯線才能織上去，情理要確定之後文辭才能暢達：這就是寫作的根本。
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