-北蠻梔
比竇娥還冤的我不清楚，反正冤的人不少，我們小老百姓遇到的冤也不在少數。但比起竇娥冤，那是不足為提。
話說2000年，我還在嘉興火車站附近做鋼筋工的時候，我就被冤的沒法說的清楚。
我那時候沒活的時候我就跑到王江涇南匯華亞廠去，那時候我老婆在華亞織布。
有次我蒸好飯，到南匯忘了把飯盒拿回來，在華亞廠呆了兩天。回來就想起飯盒，我就到食堂拿飯盒，被一個幹木工的一把抓住！說:“你這個人把我的飯吃了，就放一點點米來蒸。害的我中午沒飯吃，晚上又沒有吃飽！”
我當時嚇一跳，說:“我兩天都不在工地，根本就不可能吃你的飯！”
“還說不是你！飯盒都拿完了，就剩這個飯盒沒人拿，我在這個飯盒上畫了CK的記號，”他拿過我的飯盒，指著飯盒側面的記號對我說，“看看，就是這個，我畫的！”
我一看，還真是的，把我飯盒畫上了記號。難道這樣就證明我吃了他的飯？
“我真不在工地，這兩天我到南匯去了，不信問我們老闆。”
“對，他這兩天不在工地，吃你的飯的人絕對不是他。”老闆雷文斌在旁邊為我證明。
“你就是吃了我的飯，是你拿錯了飯盒。最後剩下的沒人吃的飯盒是你的，你拿錯了吃了就吃了，不要不承認，吃了還不承認算什麼東西！又沒要你賠，只是叫你以後看清楚點！不要再拿別人的飯盒！”看到他理直氣壯，我真的無語了。
再看看我的飯盒，CK.CK不僅僅側面有，連蓋子上都有！打開飯盒，裡面的米飯都被反覆蒸的發黃了。
可以證明一點，那個木工不是壞人，雖然他認為我拿了他的飯盒，是拿錯了吃了他的飯，但是他沒有吃我的飯。
乙丙丁6
“精忠報國”，一代抗金名將岳飛啊，被秦檜以“莫須有”的罪名給害死了，至今秦檜夫婦的跪像還在遭世世代代的人唾棄。這是公認的，也是能被大家看到和聽到的。
但是，在近代尤其是幾十年前，比竇娥冤的人就太多了，尤其是在帶著顏色的一些國家，有許多著名的人物，許多著名的事件，產生了深刻的影響，有些人的危害遠勝於秦檜，造成的國家損失和大宋失去岳飛相比有過之而無不及。傷害的性命可以以千萬計，罪行罄竹難書。而文化上，人才上的浩劫則更是千古未見，駭人聽聞。
可是，我這裡不能說啊，不能寫出來啊，這是最鬱悶的。或許再過一百年，情形會不一樣，塵封的東西都會被解鎖出來，真相會被人看到。所以，有時候我會做一些事情，做一些紀錄，做一些搶救性的工作，如口述歷史，如非虛構寫作。
我想為下一個太平盛世留下備忘錄，為芸芸眾生留下活過的證據，讓普通人也有進入歷史的權力，打破一些話語權的壟斷。
李藝泓
岳飛，于謙，袁崇煥，韓信，李廣，哥叔翰這些人的確也挺冤，但是他們都是王侯將相，了卻君王天下事，贏得身前生後名，千古風流萬世傳頌。但在歷史長河中有無數升斗小民被將相士大夫裹挾，為了他們的忠義，為了實現他們的成仁，芸芸老百姓被動地赴湯蹈火。其生命就像空氣中的一粒灰塵，從來沒有留下任何印記，他們比前者更冤，堪比竇娥！
鏡頭之一，唐代安史之亂時，唐將張巡守睢陽，城裡糧草用盡就易子而食，把自己老婆殺了以供軍需，先吃城裡婦女再吃老人孩子，將兩三萬人口統統吃光，最後睢陽還是被叛軍攻破。張巡是成就了鐵血丹心，但是那三萬老幼百姓呢，有誰問過他們願不願意陪著唐朝的忠臣一起死節。
我們談論這個話題先撇開張巡在安史之亂的初期死守睢陽對整個戰局的意義，純粹對生命而言，數萬小民頃刻間被剝奪了生存的權力。他們或許根本就不懂什麼叫殺身成仁，什麼是朝廷忠烈，他們根本沒有選擇的權力，只是別人替他們作出了選擇，從人文角度講難道他們不冤麼。
鏡頭轉至明初，方孝儒在明成祖朱棣面前慷慨陳詞，不屈不饒的確是一條漢子。但是朱棣要誅他十族，那是八百多條人命啊，方孝儒轟轟烈烈忠臣不事二主，堅守自己的理想實在讓人傾佩，是個有脊樑文人的典範。
可是一個人的理想和八百多人的生命孰輕孰重，他的捨身取義是不是連帶著親戚朋友故舊一起作為代價，不禁讓人悚然。當然避免這種情況的發生，方孝儒完全可以戰死，自盡或和建文帝一起出逃，後人替他想的辦法多的是。至於為什麼方孝儒一定要和朱棣死磕到底，他有他作為當時人的想法，無外乎儒家理念，功過是非自有論斷。
但還是要強調的是那八百多人的性命，特別是他的那些學生和故舊。本來正吟詩作對或焚香撫琴，抑或根本對政治不敢興趣，反正都是老朱家當道。但災難從天而降上了斷頭臺，就因為自己屬於方孝儒的第“十族”，又是被別人主宰了命運，你說他們冤不冤。
最後看一下明末的“揚州十日”，督師史可法又是一名殉國烈士，苦心經營江北一年，耗費大量的人力物力財力卻沒有能守住揚州。一開始史可法就沒認為憑他一己之力能守住揚州挽救南明政權，從他的家書裡已經交待了揚州城破的後事。
既然守不住，那為什麼不索性讓城裡的百姓自己選擇出路，可以留下同仇敵愾也可以避禍他走。但是道德理學不允許史可法那樣做，同城赴死取義，道德綁架是他理所當然的選擇，幾十萬老百姓在清軍的屠刀下又成了王朝的殉葬品。難道老百姓真的都不願意出城，所有人都有同督師大人殉節的志願，留得青山在還不怕沒柴燒呢。還是一個字，冤！
王侯將相，文臣士大夫食君祿謀君事，是體制內的人物，必要時做出犧牲無可厚非，即使蒙冤後世還有昭雪的時候，照樣青史留名，萬人瞻仰。真正冤的，臨死都不知道咋回事的，死了都沒人惦記的，都是那些小民（竇娥冤老天爺還知道下場六月雪呢），好似滾滾紅塵中的一粒沙子，消失了就消失了。太冤！
（一家之言，歡迎指正。）
看遍山川
蘇定方！這個給大唐開疆拓土高達四倍的大英雄大豪傑竟然被小說給寫成了大反派，射殺大英雄羅藝羅成然後便成了眾矢之的，捱罵千百年。可是事實上這完全是子虛烏有的，歷史上根本沒有羅成，羅藝也沒有那麼偉大，蘇定方跟他們更加沒有任何關係。
蘇定方，我們漢族歷史上為數不多的騎兵統帥，戰略軍事家。歷史上能夠帶領騎兵奔襲作戰的只有兩個人，一個是霍去病，一個就是蘇定方。只是蘇定方可沒霍去病那麼好運，他一生坎坷，有才華卻屢屢不被重用，直到65歲才掛帥。
蘇定方從貞觀三年開始被唐太宗徵辟為將以後被任命為騎兵統領帶領騎兵部隊，一開始是擔任李靖的副將併兼領前軍主將，在奇襲突厥的戰爭當中，蘇定方藝高人膽大，帶領200名騎兵奔襲一天一夜突襲東突闕可汗的總帳，摧毀了突厥軍的指揮部，李靖能夠滅突厥平定蒙陝之地蘇定方被記第一功。
顯慶元年(656年)，程咬金掛帥任蔥山道行軍大總管討伐西突厥，蘇定方以馬軍總管大軍副總管的身份隨軍出征，已經65歲的蘇定方率領騎兵500名發動突襲，斬殺西突厥騎兵1500多名立下大功，不過遭到另外一位大軍副總管王文度的嫉妒，大軍因此停止不前，西征大軍無功而返。顯慶二年(657年)，王文度因矯詔被處死，程咬金則辭職並推舉蘇定方為帥，而這時候蘇定方已經66歲了，但是這時候的蘇帥可謂是老當益壯。
蘇定方掛帥以後，大唐有騎兵40000多人，蘇定方帶領這幾萬騎兵東征西討，向西出擊攻入到裡海沿岸（現今土庫曼斯坦地區），向東攻擊百濟高句麗等國，一生滅國數高達5個，開拓唐朝疆土700多萬平方公里。曾在1年時間裡行軍11000公里，冠絕漢族歷史，在世界排名上僅次於蒙古大將速不臺。他是我們的英雄！
優己
在歷史上，此竇娥還冤的人數不勝數，只不過竇娥的故事因編成戲曲而人人皆知。中國民間有句古語：哪個廟裡都有冤死的鬼。
遠的不說，唐朝李世民搞的玄武門之變，李建成為太子，李元吉為皇子，李世民為爭皇位，將李建成和李元吉兩人及其妻兒全部殺光，宋朝的抗金名將岳飛，元朝的統治者為在中原大地上放牧而殺死農田的主人農民，明朝朱元璋當皇帝后將功臣斬盡殺絕，方孝儒案中凌遲處死的八百人。清朝的文字獄，民間的楊乃武與小白菜。可以說數不勝數。
南極冰火
竇娥冤是來自於元曲四大家關漢卿的創作，由於這個劇目深入人心，所以大家現在都會藉助竇娥來比喻自己的冤情；其實，在歷史上，還有不少比她冤枉的人，如明清十大冤案中的楊乃武和小白菜；抗日戰爭時期因為從事地下抗日，建國後沒有享受到應有待遇的抗日誌士；更別說還有四人幫時期，被冤枉的知識分子和文藝家，他們都是我們的珍貴的遺產，我們祖國的歷史就是在這樣曲曲折折的發展中走過來的，所以我們要牢記歷史，民族復興從我們做起！
華新全媒
縱觀歷代典籍記載有關冤案，各自有各自蒙冤受屈的地方，不一而足。沒有什麼可比性。
藉此機會，倒是《竇娥冤》這出元代關漢卿的元雜劇代表作，可供一敘……
關漢卿借東漢“東海孝婦”的故事，以“山陽縣民間弱女子”竇娥被冤殺為主線，通過雜劇語言演繹出一則“驚天地， 泣鬼神”的人間悲。
劇中以寡婦蔡婆出場開唱：“花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙”，道出了對元朝社會“生靈塗炭”的感嘆。
《竇娥冤》描寫蔡婆放高利貸給一個落魄書生竇秀才（實名竇天章）：貸20兩銀到期本利加倍償還40兩。蔡婆前往竇秀才家催債，秀才還不起銀子，只能依蔡婆所願以幼女竇端雲抵債，賣給蔡婆的小男孩做“童養媳”。竇天章拿到蔡家另給的10兩銀子上京趕考去了，流下幼女“寄養”蔡婆家。
竇端雲到蔡家後，改名為竇娥，17歲遍跟蔡公子完婚，一年後喪夫（病故），只好婆媳同守寡日。
蔡婆仍靠放貸營生。一日約定去城南開藥鋪的賽盧醫處受帳（本十兩利加倍共20兩銀子），不料賽盧醫心存歹念，騙蔡婆到一偏僻地方想用繩子勒死她。不巧被張氏父子碰見，蔡婆遇救。沒想到張氏父子也不是省油的燈，得知蔡婆同竇娥是雙寡婦後，以“救命恩人”要挾，逼蔡婆帶他父子入贅上門，父子倆幹起了佔蔡婆和竇娥的“夫霸”營生，豈料蔡婆曲迎，但竇娥堅拒，張家兒子張驢兒幾番欲佔竇娥，都未達意。適逢蔡婆得病，張驢兒以給蔡婆抓藥為由，去尋毒藥（剛好又是在賽盧醫處，賽一開始不肯給藥，被張驢兒以“殺人未遂”要挾才給他毒藥）。張氏父子“照料”蔡婆服藥時，陰差陽錯被張父喝了，當場斃命。對這一切，竇娥都矇在鼓裡，一無所知……
後來張驢兒為繼續達到霸佔竇娥，以竇娥下毒為藉口，惡人先告狀。先是誘迫竇娥委身答應給張驢兒為妻“私了”，因竇娥不曲，便腦羞成怒將竇娥以下毒害婆婆給告上官衙。
糊塗州官桃太守草悹人命，以殺人罪判竇娥嶄首。臨形前，竇娥要求站在淨席，砍刀纏白布，並對天許願，如蒙冤，則血不沾席，飛濺白布，此州三年不雨，以證竇娥冤死…（竇娥臨死前對天哭唱：【滾繡球】（元雜劇曲牌名）“有日月朝著懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠、顏淵？為善的受貧且命短，造惡的享富又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
這行行血與淚的控訴，在那黑暗的元朝時空，只能對風當歌…
劇情急轉：竇娥的生父在她慘死的不久，因為當年上京中舉，且官居參知政事，又受皇權可“先斬後奏”以兩淮提刑肅正廉使吏身份，“隨處審囚刷卷，體察濫官汙吏”…
衣錦還鄉的竇娥之父竇天章，回到家鄉處理的第一宗案，就是竇娥冤情。竇娥則以鬼魂造訪竇父，被門神慰遲恭擋攔。待門神得知是冤魂後，父女才得以“託夢交談”…
竇父竇天章憤而升堂。待查明冤情後，判張驢兒凌遲大刑，賽盧醫流放發配。應女兒竇娥夢中之請，收留蔡婆在家裡養老（其時她已“六十開外”年紀）…
一出《竇娥冤》，唱出千百年的冤言。
竇娥冤死後，果然得願：血不沾席，此州三年大旱…
玉山閣208
于謙，千古奇冤。
竇娥只是被一些貪官汙吏冤殺，而於謙是被國家拋棄。
精銳部隊損失殆盡，北京城被圍，無數人想逃跑，想投降的時候，這個書生毅然決然的挑起了這副重擔，力挽狂瀾，扶大廈於將頃！
在立下如此不世之功後，卻因為帝王間的私利與權利鬥爭被冤殺，只留一首詩在世間流傳，
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
光明仙君
竇娥，一民間女子，尚且能有申冤的機會，最後平反昭雪。楊三姐告狀可以說是竇娥的翻版。兩者可等同。
歷史上比竇娥還冤的，是哪些連申冤的機會都沒有就被草菅人命了。比如兩宮皇太后中的東宮，被塞進井裡淹死。西漢被砍去四肢成為人豬的那個娘娘。一心為國保平安的岳飛。等等數不勝數。
古道一哥
剛被判刑的浙江省的警察，池文，因跟蹤拍攝領導的違法亂紀的行為，違法亂紀的官員判五年三個月，而舉報者被判了二年，你說冤枉不
