武王果然有直覺，整日裡，先天下之憂而憂，憂天下之困而困，這憂困交加，放在今天，或許就是個抑鬱症（注意“或許”者，作者不負責求證）。總之是身體健康不行了。這是一種歷史的直覺，但武王可能萬萬沒有想到，他死後，兄弟和敵人走到了一起，兄弟和兄弟相互殘殺。
周公旦與侄兒周成王一派，管叔、蔡叔聯合故殷武庚一派。權力是王族分裂的根本原因。說起來，真是可悲。
在王法之下，殺人償命。百姓之間，兄弟相殘，還可能有王法約束。可是，唯獨制定、管理王法的那個王家，不受約束。我們所說的成王敗寇，與王相爭的兄弟，最終，死的要麼是王，要麼是王的兄弟。當然，殉葬的是戰亂中死去的百姓。在中國歷史上，生在王家、春秋戰國的各諸侯家、秦漢及以後的皇家，有一個亡的宿命，它養成了世界上最殘忍的一種動物：人科、權屬，亡種。亡種又分為：帝種、王種和君種，亡還延伸出兩個含義：死亡，出奔。總之，就是不在了（absence ，not here, never again, non-presence）。
在周成王的“授權”之下，周公三年平了管蔡武庚之亂。期間，為了表示叔侄友好，成王送瑞禾，周公遙祝拜謝恩賜。之後成王與周公之間，你來我往，和睦相處，這些，有《大誥》、《微子之命》、《召誥》、《洛誥》等一系列文獻佐證。史遷在寫下這些的時候，描繪出一派“文治”與“禮治”的盛世景象。最後周公北面就群臣之位，結束攝政，成王長大了。
成王死後，召公、畢公作為顧命大臣，把年輕的太子釗帶到太廟，進行愛國主義思想教育，“申告以文王、武王之所以為王業之不易”。注意，這句裡，沒有成王。也就是說，主要的榜樣還是老革命，中間的可以忽略一下。之所以忽略，是因為，史遷把成王與康王，視為同一個歷史時期，沒有質的差別，也就不用進行歷史分期。康王，要勤儉治家國，剋制慾望，講誠信。康王看來都做到了，像父親一樣棒！這才成就了“成康之治”，即“成康之際，天下安寧”。說實話，不論王者、百姓，誰不喜歡這“天下安寧”四個字呢？
說個閒話，這要在後來孔夫子那兒，三代之治指的是堯舜禹，後來人們指夏殷周，這個詞象徵太平盛世，那一點不真，欺負那些不學歷史的人。堯舜禹文獻匱乏，不足徵信；夏啟之後就亂了，後面還有一堆爛人，史遷都不忍寫；商湯以後，史遷寫了好多次“中興”。其實，聰明人都能夠看到，每次“中興”，都迅速滑下低谷。可見，有中興就有敗落。在孔子之時，西周已經敗了，東周更亂。這個三代，哪一點好？
要我說，只有史遷這兒描繪的周武王、成王、康王三代才更合適稱為三代之治，如果大家不樂意接受，那我退一步，不如稱它小三代。
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