藥山門下的高足，除了同樣「灼然一切處」的道吾和雲巖，還有一個船子德誠和尚。船子傳夾山、夾山再傳洛浦，自成一系。雖然沒有建立宗派，但是悟境高深，清通玄遠，縱與曹洞風趣有異，卻也直承石頭、藥山之旨。
《五燈會元》上說德誠：「節操高邈，度量不群。自印心於藥山，與道吾，雲巖為同道交。」照此看來，德誠很可能是悟道之後再投入藥山門下的，但他以藥山門人自居，還說自己在藥山處有三十年之久，可見藥山與他確有師徒之份。
德誠辭別藥山之時，對道吾和雲巖說：「公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。」說完就分手了。
德誠到了秀州華亭，整日泛舟，隨緣接引參訪之人。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。
一日，泊船岸邊閒坐，有官人問：「如何是和尚日用事？」師豎橈子曰：「會麼？」官人曰：「不會。」師曰：「棹撥清波，金鱗罕遇。」
船子德誠有《撥棹歌》傳世，與石頭希遷的《草菴歌》一樣，既描述了自己的生活狀態，也藉此闡明禪理。《五燈會元》裡列出如下文字，可以讓我們略窺一斑：
三十年來坐釣臺，鉤頭往往得黃能。
金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
三十年來海上游，水清魚現不吞鉤。
釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。
有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。
能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。
別人祇看採芙蓉，香氣長粘繞指風。
兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空。
問我生涯祇是船，子孫各自賭機緣。
不由地，不由天，除卻蓑衣無可傳。
夾山善會禪師，俗姓廖，廣州人。自幼出家，成年受戒，曾廣泛聽習經論，對戒定慧三學頗能通達。後住潤州鶴林，講經示眾。一日，夾山登壇講法，有僧問：「如何是法身？」夾山道：「法身無相。」又問：「如何是法眼？」夾山：「法眼無瑕。」當時正值道吾宗智路過，聽後不覺失笑。夾山便下座，請問道吾：「某甲適來祇對這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！」道吾說：「和尚一等是出世未有師在？」夾山說：「某甲甚處不是，望為說破。」道吾想起船子德誠當年的囑託，就說：「某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。」夾山問：「此人如何？」道吾說：「此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。」夾山隨後遣散徒眾，改換裝束，直接前往華亭。
船子剛見到夾山，就問：「大德住甚麼寺？」夾山回答：「寺即不住，住即不似。」船子追問：「不似，似個甚麼？」夾山回答：「不是目前法。」船子又問：「甚處學得來？」夾山說：「非耳目之所到。」船子見夾山雖然答得巧妙，但都是從思維意識中出來，不是自性流露，就責怪道：「一句合頭語，萬劫系驢橛。」
船子接著問：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？」夾山正要開口，被船子一橈打落水中。夾山才上船，船子又逼他：「道！道！」夾山正要開口，又吃了一記打。夾山終於豁然大悟，就點頭三下。船子認可道：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」
夾山問：「拋綸擲釣，師意如何？」船子道：「絲懸淥水，浮定有無之意。」夾山說：「語帶玄而無路，舌頭談而不談。」船子往日感嘆「棹撥清波，金鱗罕遇」，此番見夾山大悟，忍不住大加讚賞：「釣盡江波，金鱗始遇。」但夾山不受虛名，隨即掩耳。這讓船子更為認可，連聲道：「如是！如是！」並囑咐道：「汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裡，钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。」
夾山得法之後，辭別船子，但他一步一回頭，似乎還不很放心。船子見他這樣，就大喊一聲：「闍黎！」夾山再回頭看，只見船子豎起橈子說：「你還以為我還有什麼心要藏著沒說嗎？」說完，就弄翻了船，跌入水中，再也沒見冒出來。為了斷除弟子最後的疑惑，船子永遠消失在歷史的視野之中了。
再說夾山悟道後，道吾派人勘驗。問：「如何是法身？」夾山道：「法身無相。」又問：「如何是法眼？」夾山：「法眼無瑕。」問答如先前一般無二，但道吾卻說夾山這回真的悟道了。
洛浦元安禪師，俗姓淡，鳳翔麟遊人。少年出家，後遊方參學，問道於臨濟，併成為臨濟的侍者。
洛浦聰明伶俐，頗能得臨濟禪師之心，臨濟曾派他去見德山，卻沒挨德山的棒子，說明他很不一般。臨濟曾當眾讚美他：「臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？」洛浦經此一誇，以為大事已了，就準備辭別臨濟。臨濟問：「甚麼處去？」洛浦道：「南方去。」臨濟用拄杖在地上畫了一畫說：「過得這個便去。」洛浦於是大喝一聲，臨濟舉杖便打，洛浦作禮而去。第二天，臨濟升堂時示眾：「臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾，向南方去，不知向誰家幾虀甕裡淹殺。」洛浦離開臨濟，四處遊歷了一段時間，因他學來臨濟凌厲的風格，加之精通經教，所以一路上居然沒人難得住他。
遊歷過後，洛浦在夾山結庵隱修。此時洛浦與夾山善會的道場很近，可是洛浦自以為徹了，所以一直沒有禮謁夾山。夾山修書一封，派了個弟子送給洛浦。洛浦接過信，置於禪座上，然後又伸手索要書信。那僧無言以對，洛浦舉杖便打，並喝道：「歸去舉似和尚！」那僧回山以後，一五一十地轉告給夾山。夾山道：「他若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。」此外，夾山還吩咐弟子在洛浦庵外守候，三天內只要洛浦出來，就將草菴燒掉。果然，三天內洛浦出來了，雖然草菴被燒，也不管不顧，直往夾山處而來。見到夾山，洛浦也不禮拜，而是叉手而立。夾山道：「雞棲鳳巢，非其同類。出去！」洛浦的氣焰頓時消解不少，於是作禮道：「自遠趨風，請師一接。」夾山道：「目前無闍黎，此間無老僧。」洛浦便大喝一聲。夾山不慌不忙地說：「住！住！且莫草草。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎，爭教無舌人解語？」洛浦這下子愣住了，正要思索，卻吃了夾山一杖，洛浦豁然大悟。
此後，洛浦對夾山非常膺服，並留在夾山座下，日夜請益。一天，洛浦問夾山：「佛魔不到處如何體會？」夾山道：「燭明千里像，暗室老僧迷。」洛浦又問：「朝陽已升、夜月不現時如何？」夾山道：「龍銜海珠，游魚不顧。」就這樣在夾山的不斷地鉗錘之下，洛浦的功夫日漸精純。
夾山將示滅的時候，曾對眾垂語道：「石頭一枝，看看即滅矣。」此時洛浦出來應道：「不然。」夾山問：「何也？」洛浦道：「他家自有青山在。」夾山聽了，深感欣慰，說道：「苟如是，即吾宗不墜矣。」
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