客家人
在中華地域文化中，客家文化遍佈了大半個中國，尤其是南方十多個省份。上千年裡，他們從中原、從江南，先後來到了贛閩粵“客家大本營”，又一枝散五葉，延伸到東西兩翼，東渡臺灣，西進廣西、四川，並遍及了全世界。
四世紀末至五世紀，甚至延長到第六世紀，在歐亞大草原，或西方人所稱的“韃靼平原”，發生了巨大的災變。週期性的小冰川期到來了。多年的乾旱，摧毀了廣闊的牧場。他們只有兩條路──西進與南下。南下，在他們是屢經敗績。中國又建起了萬里長城。但是，這次卻不同一般，不南下，也就無活路可走了。包含客家先民在內的中國四五世紀的大移民，當是“世界民族大遷徙”中不可分割的東方部分。古老的華夏文明由南渡的移民所維繫，在淝水大戰中擋住向南挺進的落後民族，從而沒有發生斷裂，並最終迎來了華夏文明的一個巔峰：盛唐文化，科學藝術得以長足地發展。
客家人逢年過節都要吃團圓飯
龍巖客家土樓群
客家先民的又一次大遷徙，是由於安史之亂與黃巢起事而發生的。遷徙到達江南一帶的客家先民與繼而從北方遷徙的難民流合在一起，最終來到了贛南和閩西，也就是客家傳說中的葛藤坑所在地，被稱為客家民系的“創世紀神話”，也標誌著客家民系已臨近了最後形成與誕生，使石壁被稱為客家人的祖地，也就是葛藤坑的所在地。
在昔，黃巢造反，隔山搖劍，動輒殺人。時有賢婦，挈男孩二人，出外逃難，路遇黃巢。怪其負年長者於背，而反攜幼者以並行，因叩其故。婦人不知所遇即黃巢也，對曰：聞黃造反，到處殺人，旦夕且至。長者先兄，遺孤，父母雙亡，懼為賊人所獲，至斷血食，故負於背；幼者固吾生子，不敢直侄而負之，故攜行也。巢嘉其賢，因慰之曰：毋恐！巢等邪亂，驚葛藤。速歸家，取葛藤懸門首，巢兵至，不廝殺矣。婦人歸，急於所居山坑徑口，盛掛葛藤。巢兵過，皆以巢曾命勿殺懸葛藤者，悉不敢入。一坑男子，因得不死。後人遂稱其地曰葛藤坑。今日各地客家，其先，皆葛藤坑居民。
客家人走古事，古事棚開始在村中巷道中穿行
客家文化展覽
兩宋之際，中原、江南繼續南遷的家族，為數不少。宋代，“流人”，凡溯章江西行的，過梅關古道的，經珠璣巷，則成為了廣府民系的一部分，主要是五邑人。而溯貢江而上東行的，沿東江順流而下進入粵東北的與經石城，進入寧化石壁的，也就成為了地地道道的客家人──匯合有先期兩批（兩晉、唐末）的客家先民。正是在漂移、流亡、離亂、遷徙的種種歷史苦難中把握住了自己的命運，客家民系終於在這一次大遷徙中脫穎而出，最終形成了。
可以說，自明末至清初，這上百年間，引發的客家形成之後的第一次大遷徙，一枝散五葉，東渡臺灣，西進粵西、桂東，北返湘贛，乃至雲貴川，在客家文化史上，有著不同尋常的歷史意義。
土樓內的客家民俗文物
如果說，上幾次大遷徙，是客家先民聚落、凝結及至客家民系形成，呈示的是一種內聚的形態；那麼，這一次，則發生了重大的歷史轉折，由內聚演變為向外的輻射，讓中國及世界開始認識客家人，並且感受到了客家人的歷史力量。而客家人則不再僅僅株守在閩粵贛大本營中，擴散到整個中國南方以及東南亞了。
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