中国五千年历史上只刊刻了七部儒家石经，分别是熹平石经、正始石经、开成石经、孟蜀石经、嘉祐石经、御书石经、乾隆石经。后蜀石经是这些石经中字数最多、刊时最长、规模最大的一种。
后蜀石经，刊刻历时近200年，碑石上千数，融儒家经典之大成，被后世学子奉为圭臬，传诵千年。一部石经，一个学堂，一代代的传承者.
这是几块经历过战火的“劫后余碑”，碎石残片上的秀美正楷，诞生于五代离乱之际，直至宋代，历经近200年才刻成。由于这些石经是在孟蜀广政年间由毋昭裔主持刊刻，因此又称“广政石经”，是中国著名的儒家石经。它的内容为儒家经典，包括《孝经》、《论语》、《尔雅》、《周易》、《尚书》、《周礼》、《左传》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》等，其最大的特点是，将经文与注文合刻在石经之上。
蜀学兴盛的见证者古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家经书，被称为“石经”，对于统一文字、推广教育有重要作用。一般来说，石经要在内部环境相对稳定，国家经济条件相对富庶的环境下，才能会被刊刻。五代是唐宋之交的“大乱斗”时期，后蜀是五代十国中的一个国家，以成都为国都。身处战火纷飞的五代，为什么偏偏后蜀能刊刻石经呢？
在冷兵器时代，为后蜀提供了防御属性加成，让后蜀有了可以稳定发展的外部环境。同时，四川盆地水土丰饶，为发展生产和耕作提供了很好的自然条件。此外，当时的后蜀，境内很少发生战争，也没有大的动荡。所以，天时地利之下，让四川成为了五代十国时期经济发达地区。
在古代，刊刻石经是帝王文治的一种手段，客观上它有规范汉字字体、字形的功能，作为儒家经典的重要载体，它是汉、魏、唐、蜀、宋、清钦定的官方文本，起着标准教科书作用。
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