《山海經》可以說是華夏第一奇書，裡面有很多遠古的光怪陸離的故事，《山海經》不同於《聊齋志異》，裡面記載的故事無法考證，但卻又總能切合到現實。
“女丑之屍”是《山海經》的一則故事，一個野蠻的、血腥的故事。
在《山海經·大荒西經》中記載了“女丑之屍”的故事。
“海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。”
這句話可以猜測，其中有兩個人都叫女丑，一個女丑有大蟹，另一個女丑穿著青衣，用袖子遮面，被稱為女丑之屍。
在《山海經·海外西經》中記載：
“女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
這句話可以理解為，女丑生下來就被十個太陽熱死了，在丈夫山的北面，用右手遮擋面部。十個太陽在上方，女丑在丈夫山的上面無法離去。
另外還有一個傳說，女丑生下來就被曬死後，堯命后羿射十日。
而我國著名神話學家袁珂認為，山海經中的“女丑”是古代的女巫，這個女巫有很大的神通。當十日出現的時候，女巫被曬死了。他認為這其中表達的是，“十日炙殺女丑”實際是古人在試圖除掉旱魃。
而聯繫十日，給我的感覺是，和求雨有關。
《春秋繁露》中《求雨》
“小童八人，皆齊三日，服青衣而舞之……”
這其中就說要孩童八人齋戒三日，穿著青衣跳舞。
漢朝巫女
在漢朝時，巫女向東方之神共工求雨時，要“服青衣而舞之”。
這兩個記載都可以在一定程度上說是有關聯的。
求雨巫術不僅是在中國，從北美印第安人到日本的原始部落，從俄羅斯的先民到澳洲的土著，都有過專門的求雨巫師。
在殷商年代，就已經風行求雨活動。據考證，甲骨文中的“舞”“姣”等，“舞”就是舞蹈求雨。“姣”就比較血腥了，指的是焚燒生靈來求雨，也包括人。
《呂氏春秋》、《淮南子》、《屍子》等古文記載，商湯時期，曾遭七年大旱，赤地千里，民不堪命。湯作為天子，不惜“以身為牲，禱於桑林之野。”以引咎自責、積薪自焚的方式來感動上蒼降雨。
湯麵對蒼天痛心疾首：“餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”
所以，關於“女丑之屍”，應該是關於求雨祭祀的，而且是人祭。
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