有一名英國作家叫威廉·戈爾丁，曾經參與過諾曼底登陸的牛津大學高材生。他在1954年創造出了小說《蠅王》，並在1983年摘得了諾貝爾文學獎。
從《魯濱遜漂流記》到《珊瑚島》，“荒島文學”一向致力於宣揚一個主題：人如何在困境中開拓進取、征服野蠻和迴歸文明。現實很難揭示真相是什麼？
然而，親眼目睹過戰爭的戈爾丁並不樂觀，在他眼中，和老祖宗荀子一樣，他相信人性本惡。於是他設置了一個“試驗場”，對人性進行“嚴刑拷打”，這就是1963年英國電影《蠅王》翻拍的小說。
故事的背景被設定在一個時間不確定的未來，世界爆發了核戰爭，一群孩子被迫開始了荒島求生。起初，這群孩子分工合作、民主協商、共度難關、和諧相處。但脆弱的秩序很快被打破，對權力、領地和食物的渴求，讓這群孩子分崩離析。尤其是隨著謠傳中的“野獸”的出現，孩子們陷入了恐懼和紛爭當中。
以拉爾夫為代表的一派，堅持在島上建立文明的社會秩序，他們搭帳篷、採野果、燃燒篝火等待救援，甚至要求在指定地點大小便，遇事開會舉手發言。而以傑克為代表的一派，則對這些文明民主的做法嗤之以鼻。他自命不凡，不聽從集體安排，而是和別的孩子追求野蠻的生活方式。他們打野豬，將臉部塗抹成五顏六色，圍著落滿蒼蠅的野豬頭狂歡，任憑救命的篝火熄滅而失去寶貴的得救機會。
可怕的是，到後來，越來越多的孩子加入了傑克這邊。他們不再受文明規範的制約，盡情釋放人性的罪惡慾望。為爭奪領導權，兩派之間的矛盾愈演愈烈，直到徹底無法收拾。
蠅王在《聖經》中被當做“萬惡之首”，代表醜惡。小說和電影以此命名，象徵著獸性戰勝人性。孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來真正的野獸卻是他們心中潛伏著的惡魔。不是外在的怪物，而是孩子們自己把樂園變成了屠場。
那一句尼采的名言“你凝視著深淵時，深淵也在凝視著你”。就像“龍之傳說”：有一條惡龍，每年要求村莊獻祭一個處女，每年這個村莊都會有一個少年英雄去與惡龍搏鬥，但無人生還。又一個英雄出發時，有人悄悄尾隨。龍穴鋪滿金銀財寶，英雄用劍刺死惡龍，然後坐在屍體上，看著閃爍的珠寶，慢慢地長出鱗片、尾巴和觸角，最終變成惡龍。
習慣了“人之初，性本善”的文明社會會覺得這樣的故事實在過於負能量，那麼我們不妨構想一個這樣的場景，假如有一天你可以隱形了，做任何事情都會不留痕跡，那麼你最想做的事是什麼？是以非法手段獲取一大筆錢，還是去報復劈腿的前任？至於利用隱身伸張正義，做好人好事，那些是不是都是超級英雄的工作，與我何干？
相比威廉·戈爾丁的尖銳與悲觀，《一出好戲》對人性的刻畫，則要溫和許多，這點看過電影的都知道，演而優則導的黃渤想用一副荒島求生的群像，描繪一則關於人性的寓言，可惜，不知道是什麼原因，明顯“力不從心”！
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