在491年前，明代思想家李贄出生。
李贄（1527年11月23日—1602年5月7日）初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士。祖籍福建，明代思想家、文學家、心學家、史學家，泰州學派的一代宗師。
李贄在社會價值方面：批判重農抑商、揚商賈功績、倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。李贄以孔孟傳統儒學的“異端”自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官汙吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新，反對思想禁錮”。李贄在政治上：評擊程朱理學；反對理學空談，提倡功利主義；至道無為的政治思想；民本思想。經濟上：針對正統理學家的“存天理滅人慾”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認為“理”就在百姓的日常生活當中，對正統思想提出了挑戰。文化上：文學（提出童心說）；認識論；歷史觀；主張個性解放，思想自由；提倡人類平等；提倡婚姻自由；尊重婦女；宗教態度。
總評李贄：李贄是晚期思想啟蒙運動的旗幟，一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禪，揭露封建社會“無所不假”，“滿場是假”的虛偽現實，反對儒家的泛道德主義，建立了以“童心說”為核心的新思想體系。他的學說使他處於時代矛盾的焦點上，在朝野引起了激烈爭論，以致於理解他乃是理解晚明政治走向、社會風尚和思潮變遷的一大關鍵。李贄的一生充滿著對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期社會思想變革的一個聚焦般的體現。
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