01
讀《紅樓夢》時，大觀園女兒的才情令人折服。
林黛玉的《葬花吟》和薛寶釵的《螃蟹詠》都是才華橫溢的佳作；史湘雲的敏捷、賈探春的雅緻，薛寶琴的淵博也讓人印象深刻。
對此，人們也不免疑惑，在“女子無才便是德”仍然是主流的價值觀的清代，大觀園女兒的無盡才思，究竟是曹雪芹一廂情願的主觀想象，還是確有原型作為基礎呢？
02
從明朝中葉開始，由於陽明心學的興起，對人性自由和個性解放的呼聲日趨增強，社會對於女性的才華也更加重視，一些有見識的學者開始鼓吹女子教育的重要性，其中最有代表性的，是袁枚和李贄。
在袁枚看來，《詩經》300首中，《關雎》、《葛覃》和《卷耳》等佳作，都是出自女性的手筆，說女性不擅長詩文，實在是荒謬。而李贄，也對傳統觀念當中認為女子見識短淺，很難學習深刻道理的觀點大加批駁。兩個人還公開招收女弟子，傳授文學技法，震驚了文壇。
此後，一些富裕的家庭，也逐漸開始邀請男性家庭教師，為自己家女兒輔導功課根據《清代閨閣詩人徵略》的記載，才女方芳佩，正是跟隨著兩位學識淵博的男性老師學習，成為清代最著名的閨秀詩人之一。
這樣的情境，在小說中也頻頻出現：
早在明代湯顯祖的《牡丹亭》中呢，就有太守之女杜麗娘跟隨儒生陳最良的場景。而在《紅樓夢》中，思想開明的林如海，也聘請賈雨村為自己的女兒林黛玉講授詩文，雖然在書中，賈雨村的為人行事有很多不堪之處，但其學識淵博、見解深刻不應被否認。林黛玉此後的深厚知識底蘊，和這段經歷有著密切關係。
03
那麼當時的女子教育有哪些主要課程呢。
在明清時代比較傳統的教育中，女子所學的主要內容仍然是女德、禮儀、祭祀、日用常識、編織女紅和燒飯做菜一類的課程。
紅樓夢當中的李紈，正是這樣的代表。雖然她的父親李守中身為國子監祭酒，是不折不扣的高級知識分子，但他的思維觀念也尤為保守。只讓李紈粗粗的讀了幾本書，其餘的時間，囑咐她以“紡績井臼”為要，主要學習家務事，李紈此後“心如槁木”的性格也正是這種傳統教育的投射。
對於比較開明的家庭，情況有所不同。詩書傳家的林如海，讓林黛玉學習的是《四書》一類的儒家經典；而薛寶釵由於家庭經商的緣故，甚至還學到了一些商業方面的知識；賈家的幾個姐妹們學習的內容，雖然書中沒有詳細的描寫，但是從探春的多才多藝，以及惜春擅長繪畫的特點來看，賈府姐妹們學習的內容呢，也是相當豐富多彩的。
相比於這些，在諸多才藝當中，明清女子體現得最突出的是詩學。
詩學上的造詣，除了啟蒙的家庭教育之外，很大程度上，是通過詩社這種形式來實現的。在明末清初，女性結成的詩社出現了非常繁榮的景象。所以，紅樓夢中描述的詩社景象，應該是確有其事的。
美國漢學家高彥頤，把明末清初的婦女詩社分成了三種，分別是家居式詩社、社交式詩社和公眾式詩社。
家居式詩社主要是由親屬的紐帶連接在一起的，也就是由家裡的女性成員在日常生活當中舉行。她們或在茶餘飯後談論文學，或在花園散步談論詩歌，像大觀園裡的“海棠詩社”，反映的就是這種類型的詩社；
社交式的詩社，主要是由一些有親戚關係的女性和他們的鄰居或者遠方的朋友組成的。規模更大、網羅的人也更多，而其中最有代表性的，是由明末清初女詩人——商景蘭所組織的詩社。
最後的一種，也就是公眾式詩社，它有著很高的社會知名度。一些詩社甚至還有正式的名字，比如“蕉園七子”和“吳中十子”等。
04
除了接受家庭教育以及詩社的社團活動之外，還有一些途徑，也對明清時代的女子教育的繁榮，起到了促進作用。
很多富庶的家庭都有很豐富的藏書，有的甚至還建起了藏書樓。這也為很多足不出戶的女性，瞭解這個大千世界，提供了巨大的幫助。
最典型的要屬紹興祁家的澹生堂，和寧波範氏的天一閣。都是藏書量極為豐富的家庭圖書館。
著名的女詩人商景蘭，就是嫁給了紹興的祁家。祁家澹生堂中豐富的藏書，為她提供了豐厚的知識給養。
《紅樓夢》中，類似的情景，在薛寶釵和林黛玉的對話中，也有所提及。
從薛寶釵口中，我們可以知道，她的家庭是一個讀書人家，祖父酷愛藏書，薛寶釵和他姊妹弟兄也翻閱了很多藏書，甚至包括一部分家長禁止閱讀的書籍。
此外，還有一些從市井書坊買來傳閱的書籍，如寶黛二人共讀的《西廂記》這類古今小說等等。
還有一種開闊女性視野的方式，那就是戲曲。在明清時代，很多家庭都養有自己的家庭戲班。如，張岱、李漁、冒闢疆等人。戲曲在家庭當中的演繹，讓家裡的女眷能夠通過便捷的方式，獲得一些歷史知識、文化薰陶和詩詞陶冶。
紅樓夢中，薛寶釵對於《寄生草》的講解，林黛玉在聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”後所引發的一些思考，都是這種戲曲薰陶的表現。
05
由於以上種種教育方式，清代的女性教育，獲得了遠遠超過前朝的繁榮。
據統計，在4000部歷代女性作者留下的文集中，清代的獨佔了3500多部。
但即便是這樣，清代的女性教育呢，仍然面臨著很多的束縛和侷限，說是“戴著鐐銬起舞”並不為過。
從《紅樓夢》中，也能夠發現很多這樣的場景， 除了前面國子監祭酒李守中對於女兒培養極其保守的觀念外。
在林黛玉初進賈府的時候，賈母在談賈府的姊妹們所讀的書時，也表達了類似的觀點。
她說：“讀的是什麼書，不過是認得幾個字，不是睜眼的瞎子罷了。”
在薛寶釵規勸林黛玉的場景中，薛寶釵認為：作詩寫詞這樣的事兒，並不是他們閨閣女子的分內之事。薛寶釵雖然年幼時也讀了一些所謂的“閒書”，閱歷見解不凡，但年紀稍長後，在長輩以及社會的壓力之下，她終究把這些書丟開了，走上了和李紈並無本質差異的道路。
回到真實的歷史中，明清時女子所受的教育更多的是為相夫教子、攀附權貴提供一些支持，距離追求自我、實現自我還是有一定距離的。
正如紅樓夢當中的判詞所寫的那樣：“可憐停機德，堪憐詠絮才”。女子在德行和才華間的糾結，此後又持續了很多年。一直到近現代社會，女性才得以真正從閨閣當中走出來，在社會中更為充分的施展自己的才華，這恐怕也是《紅樓夢》中大觀園女子們可望而不可即的狀態吧。
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