醉墨客林世偉
智慧自有其從容淡定之美，因此有智慧的人從來不會因為發生了什麼事情而手忙腳亂或者惴惴不安，他們總是能夠從容不迫地面對。他們能更好地控制自己，去做進一步地調整，對世間的事物有一種大徹大悟地領會，因而也能夠放下所有的事情，全心全意地保持心中的平定。
但是那些“偽智慧”的人，常常自做聰明，對任何事情都計較三分，時時刻刻懷有一顆算計之心。他們往往心中藏著不快，顯得惶惶不可終日，通常看起來都是警惕而又憂愁的。他們懷疑一切事情，也計較一切事情。
故鄉是山東
大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。
《莊子》中說：大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。應當如何正確理解這話？ 本段話出自《莊子•齊物論》。我們要真實的理解這段話，就要從兩方面入手可能更能接近這段話的本意。一個是從作者一貫的主張，一個就是字面本意。
莊子是道家思想的集大成者，也是忠實的實踐者。所以在他的人生理想裡，一定是主次分明，有舍有得，追求“道”而孜孜不捨。道就是大，非道就是小。道家講究清靜無為而順乎天道自然，從而達到天人合一，不違逆最高的道理。而至於其他瑣碎的事項並不去執著不放。
閒閒本意就是門框或者門柵欄，間間就是門縫；炎炎，炎字有兩個火，也有三個火的炎字，說明光彩奪目，日月輝映，而詹詹就是語句繁贅、羅嗦。
綜合起來這段話大約的意思也許就是：有大智慧人的恰如能抓到問題的主旨，看到事物的全貌的人。不偏廢不偏執，反而沒有錯漏，並且從容自在。有小智慧的人猶如門縫裡看物，過於細密，反而失去窺視全貌的可能，過於侷限於局部和細節，而不能全局明朗。有大智慧的言論，就如同日月一樣光耀大地，讓人一下清醒明白，猶如醍醐灌頂，畫龍點睛；而小智慧的言論，猶如走在迷宮的螞蟻，回還往復、累贅繁雜，卻讓人云裡霧裡不明就裡。如果用現實一點的語言去總結：兩害相攪，取其輕；兩利相攪，取其重。或者可以符合這段話的結果，卻又完全能解釋它的真意。
人生就是一個不斷撿拾然後放下的過程，對於智者來說，放下後剩餘的多數都是精華。很多時候，你得到什麼和失去什麼，都在你的一念之間。智慧就在這一得一失之間吧。
一家之言，多有偏頗。或能給友友一點啟示，把自己認為珍貴的東西能更珍惜和明瞭，那麼也就是我的一點初衷。
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晨曦小荷
它可以有兩種完全相反的解釋。
其一，就是網絡上可以查詢得到的，大意為：大智慧的人豁達，小聰明的人計較，大道之言光芒火勢，小道之言瑣碎無終。在此小可不做贅述。單說第二種解釋。
大知之所以閒閒，是因為物質充足，或因博學而志向高遠。而小知間間，是因為物資匱乏，在我們眼中的斤斤計較，最大的原因其實就是，我們看不上的這些斤斤可能就是他們的全部。
因為少，所以在乎！
因為缺，所以斤斤計較！
同理，所謂大言，往往空洞無根，浮虛美幻，不著實處，空空地畫一張香香的大餅，自然讓人感覺光芒四射，熱力沖天。
但小言的瑣碎的其實才是務實之道，落在實處，落在具體的衣食往行，柴米油鹽裡，總比落在子曰詩云上更有責任感。
可是世間的人們卻並不如此看，他們需要角度，需要速度，需要成績，需要小知無條件地信任他們
所謂大言，就是藍圖，就是希望，就是未來。或者可以理解為空中的樓閣
所謂小言，就是當下，就是現在，就是目前，或者可以理解為執行的細則
對於我個人而言，我不要大言，我只要小言，我只要有學上，有書讀，有病看，有房住，家裡的牛丟了衙役可以在第二天找回來，我和地主的糾紛知縣可以秉公而判，鄰居張三欠我的三吊錢可以在今天晚上給我送來。
我們不能指望一個大知可以瞭解可以尊重農民對於一畝三分地還是四分地的苛刻，同樣也不能要求一個月只有一吊錢的老百姓不要去斤斤計較。
只有小知的間間，才能餵養出大知的閒閒。
亦有所思
“大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”出自《莊子·齊物論》，意思是說，最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。這與多言數窮不如守中相互呼應。莊子深刻的揭示了，為人處世，千萬不要自以為聰明而沾沾自喜侃侃而談，應該保持冷靜保持理智，只有這樣才不會給人留下把柄為人所詬病。越是自以為聰明的人，其實越是自作聰明。
獨孤島說
大知如閒閒，小知如間間，大言如炎炎，小言如詹詹。
所謂的閒閒是指周密，所謂的間間是指疏漏。
閒本義是指門闌，間本義是指門縫，可以參閱《說文解字》。
所謂的炎炎是指鼓舞人心，所謂的詹詹是指煩躁人心。
火光上騰謂之炎，多言囉嗦謂之詹。
大知者見解周密，小知者見識疏漏，大言者鼓舞人心，小言者聒噪人心。
莊子說，“大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹”。而莊子之後，再也無人知其意，後人皆以自己之意傍莊子，而世事莫不如此。
您習以為常地接受而被認為是正確的認識，很可能是錯誤的。
人生永遠在迷途之中，自己不知道而已。
唯美古風倌
這句話的意思是，大智廣博，小智精細，大言氣焰淩人，小言則論辨不休，他們睡覺的時候精䘥交錯，醒來的的時候形體不寧，和外界交接相應，整天勾心鬥角，有的出言遲緩，有的高深莫測，有的用詞機謹嚴密，小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄，他們發言就象放出利箭一般，專心窺伺別人的是非來攻擊，他們不發言就象咒過誓一樣，默默不語地等待致勝的機會，他們的衰敗如同秋冬景物凋零，這說明他們日益消毀，他們沉溺於所作所為當中，無法使他們疢復到原來的情狀，他們心靈閉塞好象被繩索縛住，這說明他們衰老頹敗，沒法使他們恢復生氣，他們欣喜，憤怒，悲哀，歡樂，他們憂思，嘆惋，反覆，恐俱，他們躁動輕浮，奢華，放縱，情張欲狂，造姿作態，好象樂聲從中空的樂管中發出，又象菌類由地氣蒸騰而成，這種種情態日夜在心中交侵不已，但不知道它們是怎樣發生的，算了吧！算了吧！，一旦燒悟到這些情態發生的道理，就可以明白這些情態所以發生的根由了吧！
秋閣一憑欄
要準確解釋這句話，首先要知道莊子是"道家“代表人物之一，所以他講的一定是有關學道和悟道的內容。
莊子是大徹大悟的人，我們一定要站在他的立場解釋這句話。
再其次，莊孑是古人，使用的是文言文。另外他是得孟高人，常常是意在言外。就像佛門的禪語一樣，不能只從字義或文義耒理解。
下面我們就逐句解釋.:
大知者閒閒。是指大徹大悟的得道高人，看破了紅塵，參透了生死，放下萬緣，人生便便無事可作，逍遙自在了。
莊子的"逍遙遙遊"充分體現了他的這一思想和意境。
人生難道不是這樣嗎！從呱呱落地那一秒鐘起，就進入了生命倒計時，不過百年而已。除了吃反就是睡覺，剩下就是等死。就這麼簡單。
未完待續。.一
用戶5239348298930
大智若愚則閒閒，小智精明則間間。大言不慚則炎炎，小言計較則詹詹。閒閒者，無是無非，平常貌。間間者，是是非非，偏執貌。炎炎者，直直無隱，火光貌。詹詹者，曲曲折折，溪流貌。
朗朗等鑑
大知閑閑，小知閒閒。大知慧的人界限清晰，小知的人悠然自得。
胡大路
大智廣博，小智精細；大言氣焰凌人，小言論辯不休。
