作者 楊本樞
否卦（䷋）初六爻辭： 拔茅茹，以其彚，貞，吉亨。
析爻辭：
首先分析初六爻的斷語“貞，吉亨”。“貞”字最古老，原始社會就有關於“貞”的活動，遠古時代有個非常重要的官員叫“貞人”，其地位僅次於帝王。“貞人”的職責是為帝王預測大事，諸如政權更迭、天旱水災等人事和自然方面的重大事件。所以，“貞人”需要具備淵博的知識、深邃的洞察力、精準的判斷力，這真不是一般人能夠勝任的。商朝的甲骨文主要是“貞人”發明創造的，“貞人”預測事件時候要記錄下來，還要和後來發生的結果進行驗證，看看預測的準確性。可以這麼說，“貞人”的預測和結果是否一致，偏差在哪裡是我們幾千年歷史經驗的最好素材，貞人的作用在當時不是一般的大。所以，64卦的辭裡的“貞”是一種美德，代表著“正”，說明“貞人”的行為是官方行為，是當時道德層面首肯的行為，這就是“貞”為何解讀為“正”的原因。
“吉”字多次解釋了，甲骨文字義就是武器收藏起來，不再打仗；還有一種解釋是帝王舉行祭祀、慶祝等重大活動的地方，表達喜慶、吉祥的含義。
“亨”字是四通八達的城郭，表達亨通之義。
“貞，吉亨”提醒人們處於否卦初六爻的時候，要守正，不要飛揚跋扈，這樣才能夠吉利、亨通。其實，人們通常都會有飛揚跋扈的弊病，只不過自己意識不到，特別是春風得意、一帆風順的時候更是如此。這就是儒家為何提倡“修身、慎獨”的原因，人們在“修身、慎獨”的過程中，長時間的淬鍊會養成良好的“嚴於律己”習慣，自然而然地就守正了。
再來分析爻辭“拔茅茹，以其彙”。這句爻辭和泰卦的初九爻辭完全一樣。“拔”的詞義沒有變，就是拔出來的意思。“茅”的原始意義是縮酒用的草，後指代草類植物。什麼是“縮酒”？古代釀酒技術落後，酒裡面雜質比較多，就用茅草進行過濾，這就是縮酒。茅草在古代地位高於其他的草類，主要用於進貢。“茹”的原始意義是人們採摘、食用植物類的食物，後引申為吃、柔軟之義，爻辭應採用“柔軟”之義，說明進貢用的茅草柔軟。“彚”讀音是huì ，簡化字時候將其與“匯”合併為一個字，其本義是雜食動物，“彚”的造字很形象，上部分是豬頭，下部分是胃的形狀，中間是動物的大嘴巴，這是一個動物的畫像，描繪了這個動物正在進食、消化的動態圖，“彚”後來演化出動詞彙聚、名詞種類的含義。爻辭取“種類”含義，說明初六爻、六二爻、六三爻是同類的茅草，因為他們都是陰爻啊。
“拔茅茹，以其彙”的意思就是初六爻被連根拔除，順便捎帶著六二、六三兩位姐妹也被拔出。三個陰爻不能像泰卦的三個陽爻那樣上行而是繼續下沉。這樣一來，三個陰爻距離三個陽爻越來越遠，下沉的目的地可能是深淵，也可能是肥美的湖泊，不確定性因素比較多，這就是爻辭提出的要守正的原因，只有“貞”（即守正）才能夠吉亨。
用實踐：
否卦初六爻在實踐中如何運用？
此爻處於初創期，無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，要謹記守正，守正就是要遵守天道、地道、人道。如此，則可以“貞吉亨”。
企業管理中如何融入否卦初六爻的思想？
初六爻屬於企業的開始期。整個否卦都是管理智慧的真經，是企業管理一體兩面之一。泰卦是企業管理順暢階段，否卦則是企業各方面都不順利階段，這個階段更要注意守正。
觀爻象：
初六爻陰爻居於陽位，不中又不正。初六爻處於潛而未發階段，否卦的功能在初六爻的身上並未得到全部展現，只是有一點影子而已。所以，初六爻可以守正，也存在三個陰爻牽連（拔茅茹）的現象。
初六爻和九四爻形成“正應”，“正應”說明初六爻能夠得到九四爻傾力幫助，這就是“貞吉亨”的原因。
初六爻和六二爻形成“非比”，“非比”說明兩個陰爻不能和睦相處，緊密團結。
初六爻如果發生變化，陰爻變成陽爻，否卦就變成了無妄卦，無妄卦的本質是腳踏實地，立足於現實，不去妄想。
小象辭說“拔茅貞吉，志在君也。”大意是初六爻的貞吉是因為九四爻和其正應，可以幫助初六爻，初六爻的心思也在九四爻的身上。
否卦初六爻題詩：
東周三諸侯，晉牽虢連虞。
本是同根生，相煎何太急？
題詩解釋：晉國、虞國、虢國是東周時期三個諸侯國，三個諸侯王都是周文王的子孫後代，晉國強大以後，想兼併實力雄厚的虢國，可是，兩國之間隔著虞國，晉國就贈送厚禮給虞國請求借道，虞國貪圖厚禮就同意了借道給晉國，晉國打敗虢國以後，回首就把虞國也兼併了，這就是著名的“假虞滅虢”的故事。
這個故事出現了否卦的初六爻象，三個陰爻代表三家諸侯國，初六爻代表晉國，“拔茅茹，以其匯”說明晉國兼併虞國和虢國的現象。晉國兼併後並未保持長久，說明晉國沒有守正，結果也沒有出現“貞吉亨”。
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