太極生兩儀，兩儀就是陰陽。有陰有陽，那明明就是兩個，兩個就是分的意思。但是一還是一，只是一有時候是一，有時候會變二。就像一根木頭，你不去動它，它就是一，你把他折斷就變成了兩小段。
陰和陽，它不是可以分開的，它是有高度的配合性，即是陰中有陽，陽中有陰。伏羲氏發揮了他高度的想象力，這個一畫，也叫太極也叫陽。所以我們的漢字在不同的場合，它有不同的讀法，它有不同的意義，就從這裡來的。
大家有沒有發現一二的二，和後面可惡的惡是非常接近的。二就是有二心，就是很可惡。這種觀念都是從《易經》來的。一讓大家覺得很愉快，因為大家合在一起，同時他的力道很強，我們今天說同心協力才有這種一的感覺。二就開始分了，如果說陽是陽，陰是陰對嗎？兩個不配合，兩個不調和，這個宇宙會那麼有秩序嗎？
我們又得到一個觀念，就是說宇宙看起來很亂，實際上它是條條有理的，它是非常有規律，非常有秩序的，也就是亂中有序。你看世界上所有的東西都是亂，但是它都有序，亂中有序，這個也是值得我們好好去體會的。
老子說：“道法自然”，這句話不是說道去效法自然，因為道本來就是自然，這裡的道就等於自然。可當中國人講等於的時候，我們含有不等於的意思。當我們慢慢要去了解自己，除了自然之外，還有一點別的東西在裡面，我們用倫理兩個字來解釋它。
《易經》有句話“自天佑之，吉無不利”，就是你自己去了解天理，然後你又順從自然，你就會得到吉祥，就不會有什麼不利的後果。所以在這種情況下，我們所重在人，在自己，我有沒有悟道天理，我有沒有去悟道自然的道理。《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。所以倫理從哪裡來？從自然來。
自然那麼有秩序，是誰在管呢？如果伏羲氏當年說——神在管，那我們就產生宗教了。他說沒有，這是陰陽的互動，它是自然的孕育，並沒有什麼特殊的主宰。我們現在從物理學上講，《易經》其實是比較接近真理的，就是說他有兩種不同的力量，這樣子交互地去作用，很自然的產生萬物，而且他會不斷的去運行。《易經》也認為，陰陽是太極生髮出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰。彼此之間是互動合一，密不可分的，叫做一陰一陽之謂道。
閱讀更多 終南山上雪 的文章
