很小的時候聽過許許多多楊家將的故事耳熟能詳。那楊家將滿門報國心和戰場廝殺的英雄情結，每次想到，總是讓人蕩氣迴腸扼腕嘆息。
楊家滿門為了宋代君臣，或是戰死沙場，或是被奸臣所害，或是看破紅塵出家五臺山，楊家將們在金沙灘上血戰成仁，力盡殉國。
傳唱了幾千年的楊家將的故事感染著一代又一代的代縣後人，讓人想起楊家將曾經浴血奮戰的雁門關，不禁熱淚盈眶。
從歷史文化名城代州（今山西代縣）往東北20公里，有一個村子叫鹿蹄澗村，就是宋代名將楊業的祠堂——楊忠武祠所在地。
在我國流傳的古代忠君愛國的英雄中，北宋時期有名的將領當屬楊家將，人們耳熟能詳的老令公楊業、威震三關的楊六郎、齊天廟打擂的楊七郎、陣前招親的楊宗保、巾幗英豪佘太君、穆桂英等。這些民間廣為流傳的人物以及故事演義，表達了人們對忠良的愛戴，特別是在國家民族積弱積貧、面臨外侮侵略之際，人們愈發樂意宣傳楊家將、岳家軍這些傳奇人物故事，以寄託老百姓反抗外敵侵略、保境安民的強烈願望。楊家將的一些人物在史書有名有傳，還有的只是存在於民間故事傳說之中。無論是正史還是野史，這些人和事都在楊忠武祠有所記載，這裡也就成為紀念楊家將的“聖地”。上世紀80年代後，海內外楊氏後裔更是願來這裡朝拜，祭祖歸宗。
出代縣城往東北方向20公里處，即見路北有座氣勢雄偉牌坊，上書“天波楊府”，這當然是現代建築，標誌著鹿蹄澗村到了。
楊忠武祠，亦稱楊令公祠，俗稱楊家祠堂，位於代縣城東北20公里的鹿蹄澗村，是楊業後代為祭祀楊業夫婦暨楊氏後代英烈而建造的祠堂。為山西省第三批重點文物保護單位。
楊忠武祠，創建於元至元十六年（公元1279年）。祠座北南向，對面樓臺三間為祭臺，題名“頌德樓”。樓前有古槐兩株，粗狀挺拔。 雍熙三年（公元986年）楊業戰死陳家峪，後宋追贈太尉，並縊“忠武”，楊氏子孫以此題共祠名。人們通常稱它為楊令公祠或楊家祠堂。祠堂裡保存著一些關於楊家將的比較真實的資料，可補史書的不足；也有許多生動的塑像和畫像，可供遊人憑弔和觀覽。
鹿蹄澗村背依勾注山（也稱雁門山，屬北嶽恆山山系），有澗水自山中流經村旁；面對五臺山，有臺頂積雪終年可見。西北方不遠可出雁門關，正南方不遠可渡滹沱河。這裡西去代縣城四十五里。自從五代後晉石敬瑭把雁門關以北的雲州、應州、寰州，朔州全部割讓給契丹（後為遼）以後，代州就成為漢族防禦外族入侵的邊防重鎮。
楊家父子兵從五代北漢時就為抵禦外族侵略而征戰，長期駐守在雁（門）代（州）這片土地上，並在此傳宗接代，延續後裔至今。這座楊令公祠就是楊令公（楊業）在雁代一帶活動的紀念和見證。
楊忠武祠佔地一萬二千平方米，祠對面樓臺三間為祭臺，上有“頌德樓”題匾；調堂門前築臺階二十四級，階下有石獅一對蹲踞左右。祠門三間，每間前簷各懸金字巨匾一面，中書“奕世將略”，左書“一堂忠義”，右書”三晉良將”。門楣上立一盤龍藍底大匾，上有“忠武祠”三個金字。“忠武”乃楊業戰死後，宋太宗皇帝給予他諡號。
祠門內側高懸木匾一塊，上面抄錄了北宋皇帝關於楊家的誥敕十篇，其中有贈楊業太尉中書令一篇，加封楊延朗開國公誓券一篇，給楊延朗敕旨六篇，給楊宗保、楊文廣敕書各一篇。
後院，有正殿五間，中額書“忠勳世美”。廊前雙柱上有一副木刻金字楹聯：“豐功偉烈著邊疆，勇冠千軍稱無敵；浩氣英風留古塞，聲威萬代佩長城。”廊兩廂還有元以來石碑四通：一為元天曆己巳年（1229）趙鶴鳴撰龍虎衛上將軍楊友碑；一為楊族世系牌，碑陽為趙鶴鳴所撰《題世將楊族祠堂碑記》，記述了楊懷玉以前的世系及楊懷玉建宗祠、纂家譜、修墳墓、置護田等等，碑陰刻楊業父楊兗至楊懷玉十七世世系表；一為明萬曆年間山西提學使為楊族立的表忠閭碑；一為宏農宗祖碑，碑文追溯了楊兗以前的世系，上至東漢太尉楊震。
正殿前簷懸匾一塊，上書“敕建’二字。正殿內，正中一龕，塑楊業與佘太君像。看到塑像那種飽經風霜、老而彌堅的神態，不禁令人肅然起敬。左右兩旁塑楊令公八子及宋、元、明歷代楊氏功臣名將像共二十尊，無不氣宇軒昂，姿容偉俊。
在鹿蹄澗村，除了能看到楊令公祠，還能看到一軸十分珍貴的楊族史卷。這軸族史卷全長2．7丈，寬1.3尺，以素絹為幅。據說這是楊家“五通”（五個史卷軸）之一，其餘的都已失傳。卷軸中裱有黃綾御旨一幅，楊族歷代武將名臣的傳記四幅、畫像五幅、讚詞五幅，共計十五幅。
另外，在鹿蹄澗楊令公祠裡還保存著兩部楊氏族譜。據族譜記載，楊氏族譜始修於元代的楊懷玉，繼修於明萬曆，三修於清道光，四修於清光緒。今元、明兩版皆散佚，只有道光版本和光緒版本尚存。道光本共十卷，一卷為舊話記略，二至六卷記世系，七卷記封秩，八卷記誥封，九卷記墳墓，十卷記人物。光緒本與此略同。
這些寶貴的歷史文物和資料，都是楊家後代精心保存下來的。抗日戰爭時期，日本侵略軍曾用刺刀逼著保存者將族史卷軸交出，終未得逞。“文化大革命”中，族史卷軸幾乎被當作小學生字帖賣掉。想到自宋代以來，雁代之間，干戈常起，朝代屢易，而楊家祠堂和這些珍貴的族史卷軸能保存至今，實在是一個值得慶幸的奇蹟！
歷史上的楊業及子延昭、孫文廣
關於對楊家將事蹟的瞭解，人們大多來源於演義故事，其中既有真實歷史，也有美好傳說。大蝦曾混跡方誌界，染上按史料說話的毛病，這裡也不能免俗。《宋史·列傳》記載：“楊業，幷州太原人。父信，為漢麟州刺史。業幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍於人。……弱冠示事劉崇，為保衛指揮使，以驍勇聞。累遷至建雄軍節度使，屢立戰功，所向克捷，國人號為無敵。”
楊業（楊繼業）原是北漢劉崇手下將領，歸順大宋後，太宗十分賞識楊業，“帝以業老於邊事，復遷代州兼三交住泊兵馬都部署……會契丹入雁門，業領麾下數千騎自西徑而出，由小徑至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗。……自是契丹望見業旌旗，即引去。”太平興國五年（980年），楊業率軍奇襲遼國十萬大軍於雁門，聲威大震，以至遼兵見到楊家將的大旗就跑。
降將楊業受到皇上的信賴與賞識，自然引起一些人的妒忌與不滿（這是國人的通病，宋人也不免），時常有人給打小彙報，還好聖上英明，沒怎麼聽，可也沒處罰小人，搞折中和稀泥吧。雍熙三年（986年），楊業奉命掩護邊民內遷，因潘美、王侁等人臨陣脫逃，致使楊業陷入遼兵重圍，楊業英勇奮戰，然敵眾我寡，不幸負傷被俘，三日不食而死。其子楊延玉同時戰死。忠勇的楊業戰死了，太宗皇上很傷心，他下詔褒揚楊業“誠堅金石，氣激風雲”，追贈太尉，大同軍節度。同時處罰了潘美、王侁等人。
楊業的兒子除延玉戰死外，延朗（昭）、延浦、延訓、延瓌、延貴、延彬等也分別升職或錄用。這楊家幾個兒子的名字是史書上記載的，與代州《楊氏族譜》中的有所不同，與楊家將演義中的也不同。在楊業的幾個兒子中，楊延朗最為出色。歐陽修在《供備庫副使楊君墓誌銘》中稱楊業“父子皆為名將。其智勇號稱無敵。至今天下之士。至於裡兒（巷）野豎，皆能道之”。延朗本名延昭，楊業死後朝廷錄供奉官延朗為崇儀副使，後知景州。楊延昭屢建戰功，朝廷委以重任，鎮守三關。史書稱他“智勇善戰”，“號令嚴明，與士卒同甘苦，遇第必身先，行陣克捷，推功於下……在邊防二十餘年，契丹憚之”。
延昭之子文廣（非楊宗保也）也是一員戰將，因功授殿值（武階官，大內侍衛），後在范仲淹麾下，曾從狄青南征，被皇上稱讚“名將後，且有功”。遼人爭代州地界時，楊文廣曾獻退敵之策，但未報而亡。
總之，楊家代代忠君報國，保境禦敵，英名流芳百世，成為統治者和平民百姓都讚揚的英雄人物。直到上世紀60年代我們小的時候，還很崇拜楊家將呢！現在呢？除了偶爾能聽到評書講外，那麼多的古裝電視劇，好像沒有《楊家將》的故事。也許是覺得中華民族要“和諧”，歷史上民族矛盾不提為好吧。
圖為位於代縣鹿蹄澗村的楊忠武祠，這是1990年修葺後的祠門景
祠堂的修建和村名的來歷
楊忠武祠是為了祭祀北宋名將楊業的豐功偉績，於元代至元十六年（1279年）奉旨修建的。因楊業戰歿後被追贈太尉，諡號“忠武”，故祠堂被稱之為“楊忠武祠”，亦作“楊令公祠”。祠堂佔地面積約1800平方米，坐北朝南，分外院、前院、後院三個部分。外院有戲樓，前院包括祠門、中殿、廂房，後院包括正殿、廂房。祠門三間，建於高臺之上，石階左右有石獅一對，豎旗杆一雙。門楣懸“忠武祠”金匾，威嚴奪人。祠堂中殿的殿門上懸“氣壯山河”匾額，殿內有清同治十年（1871年）制《楊氏封秩》額匾五塊。後殿明間簷頭懸“敕建”豎匾，廊柱上有對聯一副：豐功偉烈著邊疆勇冠千軍稱無敵，浩氣英風留古塞聲威萬代佩專城。殿內正中神臺塑楊業和夫人神像，兩側分列楊業八子神像，東西南三面是楊氏家族歷代名將塑像。此外，祠堂內還有關於楊家將的歷史文物，仿製兵器物品，傳說故事繪圖，紀念活動照片等。
按說楊業官居高位，又是朝中重臣，應在都城生前有府，死後享祀，怎麼跑到這裡建廟呢？北宋都城開封府有木有楊府（傳說中的天波府）呢？這些史書上沒有明確記載，但可以想象當年在開封應該有楊家的宅院，只是後來北宋滅亡，一切都灰飛煙滅了。楊家將幾代人把守邊關，後北宋滅亡了，邊關成了內地，留下後人在代州居住，也是常理之事。大蝦在代縣插隊時，曾聽老鄉們說，後來楊家將官兵都改姓氏為楊，所以就有了代州龐大的楊氏族群。要不怎麼就有傳說中的老管家楊洪、燒火丫頭楊排風呢？
相傳楊家將十四世孫、元代靖邊元帥楊友及其弟武節將軍楊山，一日外出打獵，射中一隻鹿的腿，鹿帶傷逃跑，楊友弟兄放馬緊追，到了一地忽然不見。楊友讓士兵掘地發現一塊帶箭的鹿形狀的怪石。因鹿與“祿”同音，所以楊友認為此為寶地，於是決定將家族遷至此地，並命名為“鹿蹄澗”村，現在祠堂後院還有這塊怪石。從此楊家後人在此繁衍生息，延綿不絕，這裡也就成為楊氏後人朝拜歸宗的勝地。
代縣與楊家將有關的遺蹟和傳說
大蝦在代縣插隊時，正是“文革”期間，舉國滅“封資修”，大興破四舊、立四新之風（五臺山廟裡佛像大多砸壞），與楊家將有關的應算是掃除之列。還好代縣比較平穩，動盪不是很厲害，楊家在代縣人多勢眾，所以損失不大。上世紀70年代初，我曾到過鹿蹄澗村，廟還在（塑像沒看見），戲臺也在，牆上依稀還能看見楊家將歷史故事的彩繪，只是無人參觀遊覽。
此外，代縣城裡矗立的威武的鼓樓，即靖邊樓，保護完好，據說樓上還有楊六郎穿過的鎧甲和兵器，不開放我也沒上去過。雖說當時“山漢進城”只看鼓樓一眼，可留下深刻印象。後來興致大發，曾作沒轍沒韻“詞”一首，自名為《代州鼓樓詞》：“舊時城郭舊時樓，登樓盡觀全代州，萬里河山眼底收。 當年六郎抗敵寇，而今遺甲靖邊樓，英雄芳名千古留。”1999年回代縣再次看見鼓樓，更加顯得破舊，很有滄桑感；次年鼓樓被拆重修，很是擔心能否修舊如舊；2009年再次回代縣，看到了新修的鼓樓，感覺還行。
代縣城往北是有名的雁門關，這裡也是楊家將鎮守三關的古蹟之一。離鹿蹄澗不遠的東留屬村有楊七郎墓古蹟。與鹿蹄澗村遙遙相望，隔著滹沱河的穆柯寨，傳說是巾幗英雄穆桂英的家園。再往遠處，鄰縣五臺還有著名的五郎廟（即楊五郎出家之地）。
代縣有很多關於楊家將的傳說逸事，大蝦在時聽過一些，大多忘記了。只記得村裡姓楊的多數是楊家將後代（這些楊姓還真是為人厚道），鹿蹄澗修廟他們是要捐錢的。離我村往北2裡的楊莊，更是楊家後人聚集地，當年縣武裝部長楊佔榮（當地抗日打游擊出身）就是楊莊人，在代縣也算是一號人物。代縣楊姓人大多居住在平川地，楊莊就算最靠山裡了。而姓潘的多住在山裡，據說是沾了潘仁美（潘美）的光，被擠兌的成了山漢。而楊姓人的名字多忠勇威武之意，如楊殿勇、楊存保等，潘姓人的名字多內斂謹慎，如潘學文、潘守法等。
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