韓非子
1、奉法者強。
原典：
國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂，而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
——戰國•韓非子《韓非子•有度》
釋義：
國家不會永遠富強，也不會長久貧弱。執行法令的人堅決，國家就會富強；執行法令的人軟弱，國家就會貧弱。
2、法者，治之端也。
原典：
有亂君，無亂國；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。
——戰國•荀況《荀子•君道》
釋義：
法度是治國的前提，而君子是法度的本原。一旦得到了君子，法律雖然簡單，也能解決普遍的社會問題；沒有君子，法律再完備，也會導致社會的混亂。
3、人無遠慮，必有近憂。
原典：
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
——《論語•衛靈公》
釋義：
“孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
4、流之長者，其源也遠。
原典：
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
——唐•魏徵《魏鄭公文集•諫太宗十思疏》)
釋義：
想要樹木長得高大，一定要鞏固樹根；想要河水流得遠，一定要疏通源頭；思慮國家如何能夠安定，一定要積累道德和仁義。
5、法令行則國治，法令弛則國亂。
原典：
且夫國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂；法無常行，亦無常弛，君敬法則法行，君慢法則法弛。
——東漢•王符《潛夫論•述赦第十六》
釋義：
法令得到執行，國家就能夠安定；法令一旦廢弛，國家就會出現動亂。
6、天下之事，一斷於法
原典：
法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。
--漢•司馬遷《史記•太史公自序》
釋義：
法家不分別關係的親疏，不區分地位的尊卑，一切用法律來判斷。推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的環境，使全體人民都成為社會主義法治忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。
7、王子犯法與庶民同罪
原典：
於是太子犯法。衛鞅曰：法之不行，自上犯之。將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
——漢•司馬遷《史記•商君列傳》
釋義：王子犯法與庶民同罪是法制社會的基本要求，決不能因為地位、影響、財富等因素的差異而改變。有了法律就要有平等執法的決心和從一而終的平等執行。
商鞅
8.為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。
原典：故聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡。此臣之所謂過也。
——《商君書•算地》
釋義：
聖明的君主治理國家，觀察風俗，確立法規，就能把國家治理好。弄清國家的根本在耕戰，就能制定適當的國策。不觀察當時的風俗，不考察國家的根本，那麼國家法令就是制定了民眾也會混亂。政務繁忙而功績少，這就是我所說的過失啊。
9.安而不忘危，治而不忘亂
原典
子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，繫於苞桑。’”
——《周易•繫辭下》
釋義：
君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。強調當政者要有憂患意識，對可能威脅國家前途命運的困難和危險時刻保持警惕。居安思危，永不懈怠，兢兢業業，如此才能安身保國。
10.立善法於天下，則天下治；立善法於一國，則一國治。
原典：
蓋君子之為政，立善法於天下，則天下治；立善法於一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學校之法於天下矣；不知立學校而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得也。
——宋•王安石《周公》
釋義
在天下設立好法制，天下就會太平;在一國制定好法制，一國就會太平。
11. 徙木立信
原典：
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
——漢•司馬遷《史記•卷六十八•商君列傳》
釋義：
秦孝公已經任命了衛鞅，衛鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備，但沒有公佈，（衛鞅）恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木杆，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木杆。（衛鞅）就又宣佈命令說：“有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。”有一個人搬木杆到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終於頒佈（變法的）法令。
12.法令行則國治，法令弛則國亂。
原典：
且夫國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂；法無常行，亦無常弛，君敬法則法行，君慢法則法弛。
——東漢•王符《潛夫論•述赦第十六》
釋義：
法令得到執行，國家就能夠安定；法令一旦廢弛，國家就會出現動亂。
13.天下之事，不難於立法，而難於法之必行。
原典：
臣等竊聞堯之命舜曰，“詢事考言，乃言底可績。”皋陶之論治曰，“率作興事，屢省乃成。”蓋天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。若詢事而不考其終，興事而不加屢省，上無綜核之明，人懷苟且之念，雖使堯舜為君，禹皋為佐，亦恐難以底績而有成也。
——明•張居正《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》
釋義：
天下的事情，制定法令並不困難，難的是認真切實地貫徹執行。
14.雄關漫道
原典
西風烈，
長空雁叫霜晨月。
霜晨月，
馬蹄聲碎，喇叭聲咽；
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
從頭越，
蒼山如海，殘陽如血。
——毛澤東名作《憶秦娥•婁山關》
釋義：
不要說雄關像鋼鐵一樣難以逾越，而今我們要從頭開始征服它！從關山頭上翻越後，遠望蒼山如海，感懷殘陽如血。隱約含蓄指當時戰略任務受挫，要對長征計劃從頭再做部署，且有取得勝利的堅定不移的信心。
15. 民惟邦本，本固邦寧。
原典：皇祖有訓，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。
——《尚書•五子之歌》
釋義：
祖先早就傳下訓誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。
16. 利民之事，絲髮必興
原典：
聖人之治天下，利民之事，絲髮必興;厲民之事，毫末必去。
——清•萬斯大《周官辨非》
釋義：聖人治理天下所用之道，但凡是於民有利的事情，一絲一發也要推行;於民有害之事，一毫一末也必須革除。
17. 大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。
原典：
大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。
——漢•王符《潛夫論•釋難》
釋義：
大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一隻腳的力。
18. 吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。
——清•高以永撰河南內鄉縣衙楹聯
19. 其身正，不令而行
原典：
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
——《論語》子路第十三
釋義：
孔子說:"在上位的人，如果本身行為正當，用不著下命令，人民自然會照他的意旨去做;如果本身的行為不正當，雖然是三令五申，人民也不會服從的。"
20. 法之不行，自上犯之
原典：
令行於民期年，秦 民之國都言初令之不便者以千數，於是 太子犯法。商鞅曰：“法之不行，自上犯 之。’將法太子”。
——漢•司馬遷《史記•商君列傳》
釋義：
法令得不到執行，關鍵是上層有人犯法，是上層有頭有臉、有權有勢、有恃有寵的人帶頭不執法、違法甚至犯法。
21. 日月經天，江河行地
原典：
其事昭昭，日月經天，河海帶地，不足以比。
——南朝宋•范曄《後漢書 馮衍傳上》
釋義：
太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地。
22. 公生明、廉生威
原典：
吏，不畏吾嚴而畏吾廉;民，不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。
——明•年富《官箴》
釋義：
官吏不怕我嚴厲，而害怕我廉潔。百姓不服我的才能，而服我的公正。為政清廉，官吏就不敢有所怠慢;辦事公正，百姓就不敢有所欺瞞。為官公正，才能使政治清明;為官清廉，才能在百姓中樹立威信。
22. 大道之行，天下為公
原典：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
——西漢•戴聖《禮記•禮運篇》
釋義：
在大道施行的時候會是怎麼樣的呢?天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，(人人)講求誠信，培養和睦氣氛。
內鄉縣衙
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