我坚信，每个中国人的骨子里，都留着或多或少的《道德经》血液，只是你没有感觉到而已。什么是无为，什么是不争，什么是上善若水，什么是金玉满堂莫之能守，什么是知雄守雌，什么是虚胜实，柔胜刚？什么是知者不言言者不知？什么是天网恢恢疏而不漏？什么是祸兮福所倚福兮祸所伏？当你没看《道德经》之时，以为他不过是一本满口仁义道德的古书，而当你细细揣摩，你会突然间惊醒，原来那本流传几千年的本本，早已非常凶悍的闯入过你的内心，你的思维你的性格你的行动，有多少地方是按此进行的？他凭什么不知不觉地占据了你的世界这么多，这么久，而你完全不知情，完全蒙在鼓里！
年少不懂《道德经》，读懂已是白头人。看看这神奇的《道德经》到底说了什么？她能不能解开我们的事业与生活谜团，她凭什么挥挥手，不带走一片云彩，却长留在我们心间。
《道德经》从1-37章为道经，38-81为德经部分，德是道之用，道是德之本。
第六十六章
1、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
2、是以于上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
3、是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
4、是以天下乐推而不厌。
5、以其不争，故天下莫能与之争。
简译：
1、江海所以能成为天下百川河流的汇纳者，是它善处于低下的本性决定的，所以它能够成为天下的川谷之王。
2、因此要想领导民众，必以谦下的言辞赢得信赖；想要领导民众，必须把自己的利益置之身后。
3、所以圣人，处于民众之上而民并不增加负担，处于民众之前而民也不感到妨害。
4、所以天下百姓乐于拥戴而不感到厌倦。
5、正是因为圣人不与人民争，所以天下自然没有人能与他相争。
小言：江海所以能为百谷王者，以其善下之，善处下是老子认为的最好的处世方式，因善处下所以汇聚百川，因善处下而不争，所以天下莫能与之争。
第六十七章
1、天下皆谓我道大，似不肖。
2、夫唯大，故似不肖。
3、若肖，久矣其细也夫。
4、我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5、慈故能勇；俭故能广；
6、不敢为天下先，故能成器长。
7、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
8、夫慈，以战则胜，以守则固。
9、天将救之，以慈卫之。
简译：
1、天下人都说我“道”伟大，不像他们看到的任何东西。
2、正因为它伟大，所以才不像看到的任何东西。
3、如果像了，久而久之它也就变得微不足道了。
4、我们有三件法宝，抱持而得以保全自己：第一件是慈，第二件是俭，第三件是不敢居人前，也就是甘居人后。
5、有了柔慈，所以能勇武；有了俭朴，所以才大方；
6、不敢居天下人先，所以能够领导万物。
7、现如今舍弃柔慈去追求勇气，舍弃俭朴而追求大方，舍弃退让而力求争先，这是没有出路的。
8、有慈爱之心，征战则必胜，守身则固本。
9、天将庇护谁，必以柔慈来保卫他。
小言：我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先！谨记在心。
第六十八章
1、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
2、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
简译：
1、善于带兵的人不逞强斗狠；善于作战的人不会轻易被激怒；善于胜敌的人不随便与人正面交锋；善于用人的人对人表示谦下。
2、这就是不争的品德，这就是所谓的用人智慧，这就是符合自然的道理了。
小言：不争是什么：是不逞强斗狠，不轻易被激怒，不随便与人正面交锋，对人表示谦下，你是这样的吗？从修自己开始到领导一个团队，一以贯之。
第六十九章
1、用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
2、是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。
3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
4、故抗兵相若，哀者胜矣。
简译：
1、用兵打仗有这样的说法：我不敢成为主动进攻的一方，宁可取守势；不敢向对方的阵地推进一寸，而宁可将自己的阵地让出一尺。
2、这就是将有所行动却让人看不出行迹，看此要奋臂却好像没有臂膀可举，看似有兵器却好像没有兵器在手一样，看似面对强敌，却好像没有敌人可打一样。
3、灾祸莫过于比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失我的“三宝”。
4、所以两军对峙实力相当时，悲伤哀恸的一方必胜无疑。
小言:抗兵相若，哀者胜矣，哀兵必胜的成语就是来源于此。虽然用兵因素众多，这个只是其中一环而已。
第七十章
1、吾言甚易知，甚易行。
2、天下莫能知，莫能行。
3、言有宗，事有君。
4、夫唯无知，是以不我知。
5、知我者希，则我者贵。
6、是以圣人，被褐怀玉。
简译：
1、我的话很容易知晓，很容易践行。
2、而天下却没有谁能知晓，没有谁能践行。
3、言论有主旨，行事有根据。
4、正是由于不理解这个道理，因此才不理解我。
5、能理解我的人少，才更显出取法于我的人的可贵。
6、所以圣人，外表淳朴而内心揣玉。
小言：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
第七十一章
1、知不知，尚也。
2、不知知，病之。
3、夫唯病病，是以不病。
4、圣人不病，以其病病，是以不病。
简译：
1、知道自己有未知之处，是很高明的。
2、不懂装懂，就糟糕了。
3、只有把缺点当作缺点对待，才可以说他没有缺点。
4、圣人没有缺点，是因为他知道自己的缺点在哪里，所以他没有缺点。
小言：正视自己，完满自己，是以不病。
第七十二章
1、民不畏威，则大威至。
2、无狭其所居，无厌其所生。
3、夫唯不厌，是以不厌。
4、是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。
5、故去彼取此。
简译：
1、人民不再畏惧统治者的威压时，统治者的危机就会来临。
2、不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民的生存之路。
3、只有不压迫人民，人民自然不会厌恶你。
4、因此圣人，有自知之明却不自以为自我炫耀，有自爱之心却不以为贵人一等。
5、所以去除自见、自贵而取自知、自爱。
小言：自知不自见，自爱不自贵，几人能做到？
第七十三章
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
2、此两者，或利或害。
3、天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
4、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
5、天网恢恢，疏而不失。
简译：
1、勇猛果敢会招来杀身之祸，勇于柔弱会活得自如。
2、这两种不同的勇敢，一个有利一个有害。
3、上天所厌恶的，谁能知道其中的缘故？就是圣人也很难说明白。
4、自然的规律是，不争而善于取胜，不言却善于应承，不召唤自动到来，安然而善于谋划。
5、自然界宽广无边，虽然宽疏却不会漏失。
小言：天网恢恢，疏而不漏，自然的力量无穷无尽，大道之行无边无际！
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