上下五千年．一部史書，往往是統治者的歷史，其中屬於人民的，寥寥無幾．從先秦諸子百家，到唐宋詩詞散文，再到明清小說傳奇，中國的歷代聖人賢才，用自己的畢生築就輝煌文化．然而，屬於老百姓的歷史，卻只有三個字：

活下去．

中國地圖

一．戰爭下的生存

看一個美國人，從他的靈魂深處都會透出一句話：我一定是最好的．看一個日本人，你能看出他的努力拼搏精神，團隊精神，虛心與狂妄並存的極端兩重性特點．然，國人之性格卻雜而不同，但在貧弱的國家面前，生計卻是首要，於是困擾百姓最大的話題就是：如何活下去，如何穩定可靠的活下去？如何活的更好．

中國，作為四大文明古國之一，作為唯一存活下來的四大文明古國之一，在其幾千年的歷史中可謂多災多難．朝代更替所帶來的戰亂不休，鞏固統治所帶來的內部肅清，科捐雜稅大興土木天災人禍這還不算，還要再加上一個外族入侵．然即便如此，中華民族還是活下來了，還成了當今世界，人口最多的民族．

從秦漢時期的匈奴，隋唐時期的突撅，到北宋南宋時期的遼金元，明朝時期的清兵入關，再到清朝時期的八國聯軍，民國時期的日軍入侵．中華民族所奉行的一貫方針就是：打的過就打，打不過就逃，逃不了就拖，實在拖不下去，那就只有投降了．反正只要能活就行，然後拼命的繁殖，再想辦法同化你．等你一步步衰弱下去時，我們就造反，再把你給推翻了，於是一個新的朝代又開始了．所以有人說，中華民族之所以能在殘酷的歷史環境下延續至今，就是因其民族有一個普遍的觀念，那就是：好死不如賴活．

所謂好死不如賴活，劇字典解釋，那就是：與其壯烈輝煌的去死，還不如無賴般的苟延殘喘下去．雖從個人角度講：這叫苟活．從國家角度講，這叫賣國．但在當時條件下，你要活下來，就必須做漢奸，做亡國奴．於是，廣大老百姓還是做了．雖然說來難聽，但無論如何，能活下來就已不錯．畢竟，人首先是動物，其次才是人．所以，在中國歷史上，老百姓真正做人的機會，其實並不多．而他們對於人生的期望，也實在低的可憐．

中國的百姓可以拋棄理想，拋棄尊嚴，拋棄自由，拋棄人格，但是有一點！只要你給我活就行了．所以，中國的百姓們，把他們所有的愛，所有的忠，都獻給了統治者！為什麼呢？因為你能給我活路！而如果千年偶然，能碰到一位明君的話，再享受幾十年安定生活，那可真是萬民稱頌啊．可是，和平真那麼容易來嗎？

長城

二．用生存衡量戰爭

中國的歷史，其實就是一部戰爭史．血腥殘酷的戰爭，使廣大百姓深惡痛絕．故後世對於戰爭之評判，多半也是建立在是否有利於百姓生活的基礎上．

於是就出現了三種為人所稱頌的戰爭：

１，統一戰爭（統一了就能安定了）．

２，衛國戰爭（邊疆太平了，老百姓才能過日子）．

３，平叛戰爭（國家穩定了百姓才能活下去）．

於是又出現了三種為人所不恥的戰爭：

１，侵略戰爭（要打你自己去打，幹嘛拖我們百姓一起受苦）．

３，失敗的叛亂戰爭（既然失敗了你還叛什麼叛啊，害的我們跟你一起受苦）．

以及一種幾乎不大可能出現的戰爭：宗教戰爭．

但凡一場戰爭，只要打贏了，就有可能為本方的百姓造就安定；然一旦打輸了，就只能為對方的百姓造就安定了．怕的就是不輸不贏大混戰．你來我往的拉距戰，常年日久的拖延戰．於是在這種情況下，天下百姓便迫切希望能出現一位大英雄來解決戰爭．而這種情況下，往往真的會出現這種人，於是就有了――亂世出英雄，這句話．就這樣戰爭終於暫時結束了．

最後，勝利者活了下來，成了統治階層，營造了安定的環境，受萬民稱頌．失敗者則活不下去，只能落荒而逃，成了亂世的替罪羊，受萬人唾罵．於是就有了這樣句話：勝者王侯敗者寇．而且，不僅戰爭中你是寇，政權中你是寇，在歷史中你也是寇，在文化中你也是寇！畢竟，中國的老百姓太需要活下去了，只有和平安定的時代，才可能活下去，才可能活的更好．所以，百姓希望價值榮譽全在於此．

三．為生存而發動戰爭

然而即使是和平年代，在古代不平等制度下，仍然不是每個人都能活的很好的．因為統治者以及既得利益集團所信奉的真理往往是：”只要我活的好就行了，至於你的死活，管我什麼事啊！”

可是，活的不好的人怎麼辦呢？社會不公平怎麼辦？沒辦法，於是新的戰爭又開始了．故而歷史一再證明，社會不公，生活不平，是造成國內戰爭的關鍵因素．

所以在中國的歷史中，發生了大小無數次的農民起義．有第一次農民起義的陳勝吳廣，有差一點徹底成功的西楚霸王，有晚節不保的李自成，還有規模最大的太平天國．所有的這些起義，大多得到了廣大百姓的支持，就因為其歸根結底的內心動機是：俺們實在活不下去了．

既然是因為：實在活不下去了才造反．那隻要是還能活下去的，就可以不反了．反映這一特徵最強烈最著名的，就是歷史上的宋江反政府武裝．他們提出的口號是：反貪官，不反朝廷！統治者一看，哎呀，既然你不反我皇帝，只要活就行了．那好啊，我就給你活，你別反啦．於是，一個與前者同樣著名的政治行為應運而生，歷史上稱之為：招安．於是，一小部分的農民起義就以這樣的結果而中途夭折了．

然而他們還算幸運，畢竟他們還能再多活一會兒，但中國的農民起義，最終卻都通通失敗了．幾乎所有的領導者都在活的不錯之後，都背棄了自己的理想，或是偏安一方，或是驕傲自滿，或是陷入內爭，或是大興土木，或是廣納美女．最終，他們被曾經支持過他們的百姓所拋棄，過去所確立的優勢也消耗怠盡．而所有這些錯誤，其內心動機，又可歸結為一句話：當初是因為活不下去了才起義的，而現在既然自己活的好了，那就可以休息不幹了．

這恰恰證明了只顧自己生活的農民階級的短視，缺乏理想和遠見．不懂得政治鬥爭的關鍵就在於：看誰笑到最後．

結果，那些農民起義的領袖們，不是被消滅，就是被出賣，最終都難逃悲劇命運．而他們的競爭對手地主階級（以及其他強勢階級）則趁此機會迎頭趕上，再次奪回他們手中失去的權利．因為他們清楚：只有最終奪取政權，獲得權利，才能活的更好（而不是暫時性的滿足）．

四．和平年代下的生存

於是，一個新的朝代又建立起來了，雖然本質不變．但是，新上任的君主們往往會吸取前任昏君的教訓．強化統治並加緊籠絡人才．

而大臣和奴才們則認為：只有依附在君王與權利身旁才能活的更好．而君王們則認為：只要你有利於我活，我就讓你活．只要你不利於我活，我就不讓你活．於是，買賣雙方就此達成了契約關係（不平等的），一個政權就這樣被鞏固下來，並代代延續．

然而中國歷史上的蹩腳繼承者實在是不少，他們似乎根本分不清，究竟誰對他真好誰對他不好．於是歷史上，屠殺忠臣的事就象是家常便飯一樣天天發生．而恐慌的大臣和奴才們，則只能千方百計的順著君王的意思行事，費盡心機的迎合他．可既便如此，馬屁拍在馬腿上的事也還是時有發生，於是就有了這麼句話：拌君如拌虎！就這樣，君王變的更昏庸，國家變的更腐敗（但還不至於那麼快被就推翻）．

因為，一個勉強及格的統治者，他起碼能做到一件事，那就是：讓能活的人稍微多一點，不能活的人儘量少一點．至少能活的人要多於不能活的人．就這一角度來看，中國古代的統治者們大多還能勉強及格．而在此基礎上，國家也不會大亂，於是一個天下太平的年代仍然在延續．然而，和平只是掩蓋問題的一種手段而已．

即使在天下太平的年代裡，也出現瞭如下兩種不太平的現象：１，表現在統治階層內部的：就是所謂的爭權奪利，勾心鬥角，結黨營私，竄權奪位．後世美其名曰：政治鬥爭．憑著他們的惡行，讓百姓受難．並由此產生了一門專研究其門道的學科：厚黑學．２，表現在民間的：就是所謂的劫富濟貧，攔路搶劫官商財物，並分而用之的行為，後世美其名曰：行俠仗義！．憑著他們的壯舉，讓萬民稱頌，並紛紛效仿．由此而產生了一門專為其歌功頌德的文學樣式：武俠小說．

縱觀上述情形之所以如此猖獗，究其內心動機又可歸根結底為一句話，那就是：你算老幾啊！你憑什麼活的比我好！

就這樣，在和平而艱難的年代裡，中國的百姓們懷著：好死不如賴活的心態，艱難的向前行進著，輪迴著．

五．宗教與生存

苦海無邊，回頭是岸．沒有理想而生活著的中國百姓，幾千年來都未能逃脫這幾道輪迴，生活對於他們來說只是受苦的無限循環而已．

後來，終於有人意識到，中國的百姓們迫切需要有一個理想，來改變他們的生活，並拋棄舊的歷史車輪．

於是一些人將理想寄託在了宗教上．然而他們失敗了．因為在中國，宗教永遠只是政治統治的工具而已，這從中國的歷代戰爭就可以看出．

雖然，中國歷史上，戰爭與混亂連綿不斷，但是有一種戰爭卻極少出現，那就是純粹為了宗教而發動的戰爭．雖然，太平天國，義和團多少都帶有一定的宗教成分．但那充其量只是達到政治目的的工具而已．其作用無非為：

１，為抒發某一政治觀點，使其被百姓接受，而對觀點本身做了一定宗教化包裝．

２，為加強對於組織內的強化統治，故而對部下所發佈的命令，也進行了宗教化包裝．

所以，中國從來都沒有發生過，類似西歐國家的十字軍東征，大規模剷除異教徒事件．也不會出現印度和巴基斯坦那樣，為了宗教信仰而大打出手．更不會像以色列和巴勒斯坦那樣，為爭一個宗教聖地而流血幾十年．人們把姓教看成是個人的事（不會把異教徒當成魔鬼），把生活看成是國家的事（此所謂天下社嵇）．

所以，在中國從來都沒有出現過統一的政教合一國家，那是因為宗教在老百姓的生活中根本就不重要．中國人不需要懺悔，因為中國人沒覺得自己做錯了什麼．只要為了活什麼都可以，因為：人不為己，天誅地滅！所以就算是做了惡，那也是：不得已而為之．畢竟創業者就是要：行大事者不拘小節．況且：量小非君子，無毒不丈夫．若有朝一日，成了社會的上層階級，那更是可以：法不加尊了．而如果實在成不了事的話，那就只有：人生苦短，須及時行樂了．（這就是中國的活文化）

中國的云云眾生們陶醉在生活與自身的角色中難以自拔．只有在偶爾的失落，和絕望的無助時，才會想起宗教的存在．然蜜月期剛過，一有轉機便又拋棄了．即使是出家為僧，那也是因為活不下去，快餓死了．所以從這裡可以看出：虛無縹緲的理想，不會被中國百姓的主流生活所接受．更難以統治人們的大腦，改變百姓的生活．

六．文化與生存

於是，又有一些人將希望寄託在了文化思想身上，希望通過文化思想來改變生活，然而他們又錯了．中國的絕大多數文化思想，都是面向高端市場的．從產品的構思，研發，到批量生產，對外包裝，再到市場推廣，經銷商們多半都把當時的高薪高官階層作為主要銷售對象．希望自身的文化思想和理念可以被當時的皇帝，諸侯，或是政府官員們接受，從而謀求一官半職（而面向大眾市場的則只佔少數）．

既然文化思想是為統治者服務的，那就必須符合統治階級的動機：

１，只要你有利於我活，我就讓你活．

２，只要你不利於我活，我就不讓你活．

而春秋時期的天下割據，則造就了不同思想的百家爭鳴，於是一場規模宏大的中國思想文化博覽會，在戰國人才交易市場裡如火如荼的進行．而不同的統治者們，則根據自身的需求及判斷，本著青菜籮卜各有所愛的態度．在短短几百年裡，和不少思想銷售商們，簽訂了勞資合同，或是表達了合作意向．在餘下的幾千年時間裡，各種學說更是起起浮浮，戲劇性的變化著．但是，無論怎麼變都未能逃離其根本原因：統治者的生活需求！

孔子生前不得志，死後得道生天（其理論更是成了政府輿論宣傳的主旋律）．反應出了戰爭與和平年代裡，統治者對於文化思想的不同市場需求．寫出＜孫子兵法＞的孫武，在此後幾百年裡一直是以軍神姿態流傳於世，直到三國時期的關羽出現．這是因為統治者們覺得沒必要提倡全民學兵法，而只需提倡全民獻忠心就得了（當然啦，你還得有點肌肉才行）．法家思想的代表者：商鞅，韓非子，李斯，共同締造了一個強大的秦王朝（法家最受推崇的時期）．而在此後幾千年的歷史中，法家思想雖未被正面推崇，但其實一直都在用（外儒內法）．而道家思想在絕大多數時間裡都被視為旁門左道，除非某位統治者想要長生不老，或是消極避世．（不過他常以另一形式轉化在其他的學說裡為人所用）

所以只要統治者覺得有用的思想，就可大力推崇，甚至刻意拔高．覺得無用的則被丟在一邊加以排斥．為了自身需求，統治者甚至可以對文化思想進行重新解釋．畢竟，歷史都可以被更改，更別說文化思想了．為此，他們還建立了一套專門的制度來培養，使用這些文化和知識的”人才”，並美其名曰：科舉制度．（這裡符合動機一：你有利於我活，我就讓你活．）

當然只要是對統治者們不利的思想，他們則必然會大力打擊，如果你不服，他就焚書坑儒；如果不同思想繁多，他就罷黜百家獨尊儒術；如果你含蓄的反對他，他就大興文字獄，一個字一個字的找錯；而你寫的書也會被列為禁書（這裡符合動機二：只要你不利於我活，我就不讓你活）

不可否認，中華民族的文化確有其光彩燦爛的一面．既為百姓創造了財富，也為百姓帶來了災難．究其原因，是因為文化的主動權一直都掌握在了統治階級的手裡，是為他們的生活而服務的．而在這樣的制度下，老百姓是找不到生活出路的．中國的文化只有真正的回到人民的手中，才能為人民服務．文化永遠都不應該是統治階級滿足自身利益的工具．

最終，孔夫子的理想從來就沒有真正實現過；而老莊的那一套根本就不可能實現；孫子兵法改變了戰爭卻沒有改變社會；法家思想成了統治者維護政權的工具．社會本質依然未變，歷史車輪照樣旋轉，只是時間過去了．

三十年河東，三十年河西．今天，當我們回顧這段歷史，不難發現：在中國，不是文化決定了生活，而是生活決定了文化（統治階級的生活起主導）．所有的文化思想都必須經受生活的考驗，和歷史的沉澱．

剪紙

七．最後總結

許多複雜的問題，答案往往很簡單．一部五千年的中國歷史歸納起來，核心也就一個字：活！

而圍繞著生活，又衍生出了三個問題：怎樣才能活下去？怎樣才能穩定可靠的活下去？怎樣才能活的更好？

由此而展開的十大動機為：

１，只有最終奪取政權，獲得權利才能活的更好．

２，只有依附在政權與權利身旁才能活的更好．

３，只要你有利於我活，我就讓你活．只要你不利於我活，我就不讓你活．

４，你算老幾啊！憑什麼活的比我好！

５，實在活不下去了，只能造反了．

６，只要是你能讓我活下去，我就不造反了．

７

８，只有最後的勝利者才能活下去，失敗者根本活不下去．

９，儘量讓能活的人多一點，不能活的人少一點．至少能活的人要多於不能活的人．

１0，好死不如賴活啊！

這十根支桿，每一根都代表了一方的利益和態度，所以你哪根都不能得罪．一旦有哪根的利益受到了侵害，他就會跟你過不去．然後拼命的從別的支桿那裡爭奪利益．然而，現有的社會資源卻根本難以滿足他們的需求．於是你會發現，他們開始自動的扭打．而一扭打，輪子也就跟著自動轉了起來．

你可不要小看了他們，利益是永不停息的永動機，中國的絕大部分歷史，都是他們相互扭打轉動的結果而已．因此，這就是中華民族的歷史車輪！

揹負著沉重的希望緩緩前進．在漫長的道路上，可以看見站邊的標誌牌上刻著：上下五千年．曾經有多少人想用自己的雙手，來阻擋這一巨大車輪向前行進，或是讓其改變方向．然而，最終卻都被車輪壓的粉碎，

車輪所到之處留下長長的轍印，裡面流淌者血與火，以及多的數不清的白骨．無知的百姓們，被車輪殘酷的抬起，又殘酷的壓下．

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