北京是我國著名的六朝古都。春秋時期燕國始建古薊城，後經三千多年不斷興建、完善，逐步發展為今天的國際化都市。可謂歷史悠久，文化厚重。
而在元代以前，北京並沒有形成一個完善的城市規劃和系統的風水佈局體系。直至忽必烈定都北京，重新勘定北京風水佈局、制定初期城市規劃，興建元大都時，才真正把城市規劃、風水佈局及城市功能性集於一體。為當時建設元大都的規劃佈局，做出了巨大貢獻，也為以後北京城的規劃建設提供了基礎藍本。
古燕京外圍風水佈局
《周易》是我國一門傳統學說，而風水學的主要精髓皆出自《周易》。古人興宅建舍、內室佈局、庭院栽種甚至入土下葬都以風水學作為指導依據。而古代帝王更是篤信風水，在其都城的建設選址及皇宮殿宇的修建上，更是嚴格的按照風水理論佈局，選址上吉之地興建。
我國有三大龍脈，皆起自崑崙山，向東延伸入海，正所謂"天下龍脈起崑崙"！三大龍脈分別為北幹龍、中幹龍和南幹龍。而歷史上著名的古都多數都在三大龍脈之上。而北京正處於北龍脈之上，三面環山，一面向南，形成了天然的"太師椅"格局。背靠軍都山脈、燕山山脈及西山。與西北奔至的太行山脈在昌平南口交匯，形成環環相抱之勢。而太行山脈自古有"京都右臂"之稱，對京都形成了天然的拱衛之勢！形成的八條通道被稱為"太行八徑"止於居庸關，成為西北門戶。
"氣"遇風則散，遇水則聚。聚"氣"的地形勘測及方式也就形成了"風水"術。
而官廳水庫、密雲水庫則形成了北京東西兩大天然水口，加上東有潮白、西有永定，兩條河流將"王氣"死死的鎖聚其中。山環水抱，循環往復。使其形成天然的巨大龍穴，北龍所有氣脈聚結於此。
忽必烈建元大都的城市佈局
元滅金後，元世祖忽必烈為進一步南控中原，決定定都燕京。命太保劉秉忠重新堪輿燕京風水，尋燕京龍穴所在，建造宮城。劉秉忠帶弟子郭守敬及趙秉溫用時近一年，踏遍燕京山水。最終決定在燕京城東北，建造新都城，取名"大都"。而大都內皇宮的位置，正是劉秉忠所點的北幹龍脈的龍穴所在。這個風水極地，所建的宮殿，至今還保留在北京城的中心位置上，雖然經過元、明、清三代近千年的時間，飽受戰亂、久經滄桑。但整個宮城的基礎佈局幾乎沒有太大變化。
大都用時十八年建成，設城門十一座，取自《周易》"奇為陽，偶為陰"的理論，一、三、五、七、九為天數；二、四、六、八、十為地數，"取天地之中和"即天地數的中間數，五與六的合為十一。引寓 "天地和合"。
都城建造規制嚴格體現了風水術中的平衡、對稱、陰陽調和的風格。前朝後市、左宗右社。南天壇、北地壇、東日壇、西月壇、左有太廟、右有社稷壇。太廟是祭祀祖宗的場所為陰；而社稷壇是祈求江上社稷平安的地方，為陽。而上下左右，陰與陽交合的中心點，就是風水術中的"吉穴"之所在。風水術中認為，陰與陽為相互對立的兩極，同時它們又相互依存，不可缺少。而陰陽調和則主吉祥，反應在城市佈局中則表示"和諧、明朗"。
元代大都在皇宮的西側開鑿人工水系，形成風水中的"水龍"之像。
又依託中軸線上的主要建築為主體，形成與之對應的"陸龍"。
大都建城嚴格按照《周禮·考工記》中的"九經、九緯"的規制建造，規劃為棋盤式佈局。嚴格劃分了居住、辦公及商業的功能特性，甚至不同民族都規定出了不同的居住場所。可見城市規劃做到了極致。難怪馬可波羅在他的遊記中對大都讚不絕口。稱它為世界的中心呢！
偏離子午線的北京中軸線
北京現存的中軸線，就是元代劉秉忠建大都時留下的。上世紀五十年代，北京的一次施工中分別從中軸線的兩個方向挖出了一隻石鼠、和一隻石馬。在我國傳統的天干地支中，鼠代表子；而馬代表午。這充分說明北京的中軸線是用子午線為依據建造的。
而在2004年，中國測繪研究院專家夔中羽，在一次觀看大尺寸《北京衛星影像圖》時，發現北京的中軸線有點歪。他說當時他的目光沿著北京中軸線一直北上時，發現自己的頭在向左歪。難道是中軸線歪了？不可能啊？隨後，他又在永定門城樓下做了一個"立竿見影"的實驗，發現，北京的中軸線偏離子午線兩度多，也就意味著元明清三代皇帝的龍椅並不是他們想象的坐正南朝正北的。而鐘樓、鼓樓偏離子午線三四百米之巨。難道是因為元代的測繪水平不高，把子午線搞錯了嗎？
"不肯能！"夔中羽老先生斬釘截鐵的回答，"你就是不知道劉秉忠是誰，也應該知道他的弟子郭守敬，他們都是元代著名的天文學家、數學家、大地測量家。這中軸線是不可能出錯誤的。"難道另有原因？
夔中羽在後來的研究中受到啟發，找來九張大尺寸的地圖進行測量，驚奇的發現北京的中軸線直指內蒙古的境內的古開平府。開平是元上都的所在，是忽必烈繼承汗位的地方。隨即夔中羽又去了元上都遺址進行實地測量，通過衛星GPS數據證實了北京的中軸線所對的位置正是元上都所在的位置。從北京中軸線的起點到元上都，直線距離近三百公里，在當時沒有衛星定位的千年以前，能精準的定位三百公里以外的終點，實屬不易了。而諷刺的是明清兩代數十位皇帝恐怕誰也沒有意識到，自己的龍椅是歪的，而背靠的確是大元帝國皇帝的"夏都"。
北京城的五行鎮物
所謂五行，就是道家所說的"金、木、水、火、土"。按照道家理論，東方屬木、南方屬火、西方屬金、北方屬火、中為土。五行之間彼此相生相剋。
而"鎮物"，不過是擺放相應的物品，驅邪避災。
北京的東方屬木，鎮物就在今天的黃木莊。明永樂帝朱棣遷都北京。為修建紫禁城，從南方運大量木料走水路進京，堆放在黃木莊的神木廠。紫禁城竣工後，有一根巨大的金絲楠木剩在了神木廠。據《春明夢餘錄》記載："京師神木廠所積大木，皆永樂時物。其中最巨者曰：樟扁頭。圍二丈外，臥四丈餘。奇而過其下，高可隱身。"清代的乾隆帝見到此木，還特意為這根大金絲楠木親提神木碑文。建國後，此地改為北京鋼琴廠，巨大的金絲楠躺在院中幾百年，任憑風吹雨打，加上文革期間損毀嚴重，所剩無幾。最後被一些不懂木材價值的人劈開做了一個會議桌。估計現在這張會議桌可以拍出個不錯的價錢了吧？
南方屬火，鎮物就是位於永定門的"燕墩"。"燕墩"又名"煙墩"，是元代大都城牆的烽火臺
西方屬金，鎮物為大鐘寺的永樂大鐘
北方屬水，鎮物為頤和園昆明湖畔的銅牛，銅牛當年為鎮水患而鑄造，牛身刻有《金牛銘》
中央屬土，鎮物就是紫禁城北側的景山
景山又名"萬歲山"，明代修建紫禁城時依風水學說的"靠山"修建的。1978年，中國測繪研究院的專家們通過衛星傳回的北京遙感圖，發現了一個巨大的秘密。從衛星拍攝的照片中不難看出，景山竟然是一個盤膝而坐、面帶微笑的"老者"，安詳的坐在北京的中軸線上，專家們查遍資料，也未能得到答案。有人說是欽安殿裡供奉的玄武帝君，但也有不同意見。直到現在依然無從考證。
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