隨著社會的發展，人的思想和觀念逐漸發生變化，因此也有部分人開始抨擊國學經典，認為國家經典乃是社會發展的桎梏。《論語》，儒家學說的經典，也免不了被有心之人拿來說三道四！其實，成為社會桎梏的是偽儒學，絕不是原生態的儒家思想！
用心品讀《論語》，你會從《論語》中讀出自強不息、厚德載物、天下為公、尚中貴和、勤勞簡樸、博愛泛眾等民族精神和儒家倫理。這是養護當代人心靈的最高貴的精神源泉。
今天和大家一起品讀《論語》的第二章，分享不一樣的《論語》悅讀心得。
原文：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”
譯文：有子說：“孝敬父母，尊重兄長，卻喜好犯上的人少見；不喜好犯上，卻喜好造反的人從來沒有。君子專心致力於根本，根本建立了，“道”就有了。孝敬父母，尊重兄長，這就是仁的根本啊。”
悅讀心得：孝悌是仁的根本，這一點對理解孔子以仁為核心的倫理情懷、哲學思想和政治理念非常重要。孔子身處亂世，周遊列國，顛沛流離，目睹民眾疾苦，渴望社會穩定。
孔子認為，從人的修養開始，從倫理修養開始，從人心修養開始，從孝悌開始，由孝敬父母到尊重長輩，又友善兄長到善待朋友，逐漸實現“在家做孝子，在外主忠信，在朝做忠臣”的價值延伸。
社會亂象，皆由心生。對長輩不孝，對長者不敬，對兄弟無情，對朋友無義，對社會則無擔當。近百年來，很多思想家為了醫治中國人的心病，開了很多藥方，但效果甚微。回望傳統，從兩千五百多年前原儒元典中需找智慧，雖然來得慢，但卻行之有效。
儒家倫理情懷的養成由親及疏，由近及遠，由此及彼，由人及物，由孝悌到愛人，由愛人到“民胞物與”，倫理發展路徑清晰可踐行，不管是對家庭還是社會，都利於幸福感的提升。有的人會覺得，孝悌體現的更多是封建社會的等級制度的桎梏，提倡孝悌，法治與民主必會遲滯。
其實不然，法治和民主是為了社會更好的發展，而個人道德修養的提高，反而為大家確立了共同的倫理價值取向，更利於法治與民主的建設。
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