真開悟何須讀經？
虛雲老和尚，碎個茶杯都能開悟。
楞嚴經法門圓通章雲：
說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，云何獲圓通？
語言名句，開悟的是在往生往世已經成就的人。
自己是個啥水平，自己應該非常清楚！！！
後面是一些資料，供參考
開悟的是個標準：
人人動輒談開悟，所謂的開悟，究竟如何?標準是什麼?最平實的說法，是永明壽禪師在宗鏡錄中提到的，包括了禪宗的見地、修證、行願。
宋朝有兩部大著作，一是司馬光的資治通鑑、一是永明壽禪師的宗鏡錄。兩者差不多同時。可惜，談世間學問的資治通鑑，流傳後世，研究者眾。而宗鏡錄幾乎被丟到字紙簍裡去了，一直到清朝才被雍正提出來，幾次下令，特別強調要大家研究這本書。
宗鏡錄告訴我們，什麼叫作悟了。書中提出十個問題，悟了的人沒有不通經教的，一切佛經教理一望而知，如看小說一樣，一看就懂，不須研究。
永明壽禪師宗鏡錄卷一：
“設有堅執己解，不信佛言，起自障心，絕他學路，今有十問以定紀綱。
一還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否?
二還逢緣對鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼閤眼，悉得明宗，與道相應否?
三還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否?
四還因差別問難，種種徵詰，能具四辯，盡決他疑否?
五還於一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否?
六還於一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否?
七還於百法明門心境之內，一一得見微細體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否?
八還向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執作施為之時，——辯得真實否?
九還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動否?
十還聞差別之智，皆能明達，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑑其源，乃至千聖出世，得不疑否?
一個人到底悟了沒有，前面這十個問題，可以作判斷標準。
第一問，是明心見性的境界，於一切時，一切處，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看畫圖的顏色一樣，與文殊菩薩等人的境界相同。你能這樣嗎?
第二問，你碰到了人，碰到了事，或者別人當面妨礙了你，總之，逢緣結鏡包括很廣，見色問聲了不動心，日常生活間，甚至晚上睡覺都能合於道，你做得到嗎?
第三問，佛教的經典，法華經也好，楞嚴經也好，拿過來一看，都懂了，聽到最高明的說法也不怖畏，而且徹底的透徹明瞭，沒有懷疑，你做得到嗎?
第四問，所有的學人，拿各種學問問你，你能給予解答辯才無礙嗎?
其餘還有六問，大家可以自己研究。
最後一段：
“若實未得如是，切不可起過頭欺誑之心，生自許知足之意。直須廣披至教，博問先知，徹祖佛自性之原，到絕學無疑之地，此時方可歇學，安息遊心。或自辦則禪觀相應，或為他則方便開示。設不能遍參法界，廣究群經，但細看宗鏡之中，自然得入，此是諸法之要，趣道之門，如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來。”
解釋： 若這十個問題做不到，就不可自欺欺人，自以為是。有任何疑問都應到處向善知識請益，一定要到達諸佛祖師們的境界。祖師們所悟到的，你都悟到了，才可以到絕學無疑之地，不須再學。到達大徹大悟後，或閉關、住山進一步修習禪觀，破除微細之我執和法執;或為眾生犧牲自我的修持，出來宏法。
假設你認為三藏十二部太多看不完，永明壽禪師勸你仔細參看他所編的宗鏡錄，因為一切經典的精要，他都集中在此書中。“ 如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來”。文字多美，這是永明壽禪師所講此書的重要。
(摘自《宗鏡錄略講》)
下面虛老開悟經歷：
虛雲禪師（1840～1959），傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，是以一身系五宗法脈的禪宗大德。虛雲禪師一生極具傳奇色彩，經歷無數磨難，自雲：“閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；歷盡九磨十難，了知世事無常！”今天這段文字摘自《虛雲和尚自述年譜》，時為光緒二十一年，是年虛雲禪師五十六歲。虛雲禪師死裡逃生，又在禪堂開悟，其後繼續修行精進、弘法度生，最後於雲居山圓寂，世壽120歲，為中國近代最富傳奇色彩的一代高僧！——鳳凰佛教
揚州高旻寺住持月朗到九華，稱今年高旻有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七，赤山法忍老人已回寺，仰諸位護持常住，都請回山。將屆期，眾推予先下山。
至大通荻港後，又沿江行，遇水漲，欲渡，舟子索錢六枚，予不名一錢，舟人逕鼓棹去。又行，忽失足墮水，浮沉一晝夜。流至採石磯附近，漁者網得之，喚寶積寺僧認之。僧固赤山同住者，驚曰：“此德清師也！”畀至寺，救蘇，時六月二十八日也，然口鼻大小便諸孔流血。
居數日，徑赴高旻。知事僧見容瘁，問：“有病否？”曰：“無。”乃謁月朗和尚，詢山中事後，即請代職。予不允，又不言墮水事，只求在堂中打七。高旻家風嚴峻，如請職事拒不就者，視為慢眾。於是表堂，打香板，予順受不語，而病益加劇，血流不止，且小便滴精。以死為待，在禪堂中，晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物，經二十餘日，眾病頓愈。
旋採石磯住持德岸送衣物來供，見容光煥發，大欣慰，乃舉予墮水事告眾，皆欽嘆。禪堂內職不令予輪值，得便修行。從此萬念頓息，工夫落堂，晝夜如一，行動如飛。
一夕夜，放晚香時，開目一看，忽見大光明如同白晝，內外洞澈，隔垣見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠及河中行船、兩岸樹木，種種色色，悉皆了見。是時，才鳴三板耳。翌日，詢問香燈及西單，果然。予知是境，不以為異。
至臘月八七第三晚六枝香開靜時，護七例衝開水，濺予手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒。自念出家漂泊數十年，於黃河茅棚被個俗漢一問，不知水是甚麼。若果當時踏翻鍋灶，看文吉有何言語！此次若不墮水大病，若不遇順攝逆攝、知識教化，幾乎錯過一生，哪有今朝！
因述偈曰：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。”
又偈：“燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來。”
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